西晉時代的譯人和譯經——中國佛教史話之十二
方之
司馬氏的西晉王朝，是繼叁國之後比較統一的王朝。但因西北各少數民族相互攻伐，戰爭連年不斷。因此建都在洛陽的西晉王朝，只存在了五十二年(公元265一316)。在這五十二年中，佛教較之于叁國時期卻有所發展，來華的西域僧人和本國僧人以及居士的譯經事業，又有新的進展，寺院的建設和出家的僧尼都有所增加。這主要是由于西晉王朝的統治階級支持佛教的結果。
據史料記載，西晉的佛教活動，主要是翻譯經典。譯經的人，有中外僧俗一十二人。其中主要的譯人是竺法護、無羅叉、竺叔蘭和帛法祖等。現將各譯人和譯經的情況，分別簡述如下：
竺法護，梵名昙摩羅刹，祖籍月支，世居敦煌。他八歲出家，因禮竺上座爲師，故改姓竺。他笃志好學，萬裏尋師，隨師遊曆西域諸國，學會叁十六種語文，收集了大量梵本經典帶回敦煌，畢生從事譯經事業。從晉武帝泰始二年(公元266年)至愍帝建興元年(公元313年)，他譯出《光贊般若》等經一百七十五部，合叁百五十四卷。他是西晉譯經最多的人。他譯經，得到優婆塞[1]聶承遠、聶道真父子的大力協助。
安法欽，安息國沙門。他學贍衆經，幽鑒無滯。于西晉武帝太康二年(公元281年)至惠帝光熙元年(公元306年)，于洛陽譯出《道神足無極變化》等經五部一十六卷。
疆粱婁至，此雲真喜，西域人。他志情曠放，弘化在懷，西晉武帝太康二年(公元281年)在廣州譯出《十二遊經》一部一卷。
無羅叉，于阗(今新疆和田)沙門，西晉惠帝元康元年(公元291年)在陳留(今河南開封東南)倉垣水南寺與竺叔蘭共譯《放光般若經》一部叁十卷(此經原是叁國時期朱士行從于阗抄寫，共九十章六十余萬言。西晉太康叁年(公元282年)，他派弟子佛如檀等十人送還洛陽，後輾轉傳到陳留倉垣水南寺，才由無羅叉和竺叔蘭譯出)。
竺叔蘭，居士，祖籍印度。其父避難來中國，住河南，生叔蘭。叔蘭幼年時，從二舅谘受經法，一聞便悟，並習梵、漢兩種語文及諸文史。他與無羅叉共譯《放光般若經》後，自己又譯出《異毗摩羅诘經》叁卷和《首楞嚴經》二卷。
帛法祖，又名帛遠，河內(今河南沁陽)人，幼年出家。他學通內外，尤精《方等》。在長安，以講習爲業，于西晉惠帝時，譯出《菩薩逝》等經十六部一十八卷。
釋法立，不知何許人。他智道弘拔，悟物爲先。西晉惠帝時，與釋法炬在洛陽共譯《諸德福田》等經四部一十二卷。
釋法炬，姓氏不詳。他器量高峙，遊化在懷。西晉惠帝時(公元290—306年)，初與釋法立共譯四部經。後法立死，他即自譯《優填王》等經四十部，合五十卷。
聶承遠，居士，明解有才，笃志務法。先助竺法護譯經，後自己于惠帝時譯出《超日明叁昧經》二卷和《越難經》一卷。
聶道真，居士，聶承遠之子，初與其父助竺法護譯經，後自譯《無垢施菩薩分別應辯》等經二十四部，合叁十六卷。
支法度，沙門，不知是何許人。因姓支，可能是月支人，或是中國人從師姓。他于西晉惠帝永甯元年(公元301年)譯出《逝童子》等經四部五卷。
若羅嚴，外國沙門，譯出《時非時經》一部一卷。《經》後有《記》雲：“外國法師若羅嚴，手執胡本，口自宣譯，涼州道人于阗城中寫記”(《開元釋教錄》卷二)因爲沒有譯經的年代，智升說：“且附西晉錄中”。
上述各譯人的譯經數量，都是依據唐智升《開元釋教錄》卷二的統計。西晉王朝的全部譯經，智升說起自武帝泰始元年(公元265年)，至愍帝建興四年(公元316年)，凡經四帝五十二年，缁素一十二人，譯出經戒集等及新舊集失譯諸經，總共叁百叁十叁部，合五百九十卷。
西晉譯經，總的說來，尚不能盡如人意， 也就是說翻譯水平還不高。因此後人研讀西晉譯經者極少。東晉道安對西晉某些人的譯經有所評價。例如《出叁藏記集》卷七所載道安《合放光光贊略解序》中，評竺法護的《光贊般若》譯本，說他純用直譯，因而文辭粗糙。他說：“言准天竺，事不加飾，悉則悉矣，而辭質勝文也”。這就是說他的譯經，重質不重文。評無羅叉與竺叔蘭合譯的《放光般若》，他說：“言少事約，刪削複重，事事顯炳，然易觀也，而從約必有所遺”。這就是說他們刪繁就簡，其結果很可能會有遺漏。不過刪繁就簡的譯經，豈止西晉時代有，中國譯經史上表明後世也有。
西晉的譯經，雖然涉及到許多方面，而幾位主要的譯人，如竺法護、無羅叉、竺叔蘭、帛法祖等人的學術思想，仍以弘揚《方等》、《般若》爲主。這是當時的學風，是社會上義學沙門所一致的趨向。
由于佛經的大量譯出，這不免引起土生土長的道教徒中某些人的嫉恨，他們起來要與佛教爭高低。據傳佛道之爭，從東漢就已開始[2]。原因是佛教爲外來文化，必然要與中國的固有文化相沖突，這是必然的。所以在西晉惠帝時(公元290—306年)，出現了王浮的《老子化胡經》，以揚道抑佛。但是不管道教徒如何抑，而佛教卻在日益發展。不但譯經增多，而且據唐代法琳的《辯證論》卷叁說，西晉的長安和洛陽，共有寺院一百八十所，僧尼叁幹七百余人。由此可見佛教信仰在西晉時代，已經是相當普遍了。
注釋：
[1]優婆塞是Upasaka的譯音，意爲清信士，即在家信佛的居士。
[2]蔣維喬《中國佛教史》第一章。