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說大乘佛子過失將失毀自己的大乘戒律(索達吉堪布)

  說大乘佛子過失將失毀自己的大乘戒律

  索達吉堪布講

  說過失的問題上,大乘經論都進行了極力遮止,薩迦班智達在格言中說:“聖士觀察自過失,劣者觀察他過失,孔雀觀察自身體,鸱鸮給人起惡兆。”世上有智者和愚者兩種人,智者時時刻刻觀察自己“我今天說了什麼話,心裏想了什麼,身體做得怎麼樣”,而根本不看別人過失。就像是孔雀常常觀察自己的羽毛,一有汙點立即剔除,使身體保持豔美無暇。而愚者的話,整天對別人指指點點,今天說這個是壞人,明天說那個是壞人,就好像鸱鸮一樣,經常發出“嗚呼、嗚呼(意即倒黴)”的聲音,給人帶來不祥的惡兆。

  

  特別喜歡說人過失的話,那絕對是個壞人。廣化法師曾講過,他以前見過兩位法師,既能說,又會寫,才華很不錯,但終生都窮困潦倒,他對此百思不得其解。後來通過不同的因緣,他突然恍然大悟,原來那兩位法師經常喜歡議論別人,不是說這個大德有老婆,就是說那個和尚有太太,除了他倆以外,整個臺灣沒有一個戒律清淨的。而他們自己呢,聲稱小戒雖不能一一守持,但大戒從來沒有破過,在“大戒不破、小戒不算”的口號下,經常肆意誹謗別人。廣化法師說:“他們的窮困潦倒僅僅是現世現報,來世的地獄還等著他們呢!”

  

  看見別人就開始說過失,是非常不好的現象。作爲大乘修行人,應當像那天《佛子行》所講的一樣,盡量把別人觀爲清淨,最好不要說入了大乘的佛子過失,不然將失毀自己的大乘戒律。以前上師講過,即使有些管理人員不得不說,也應該在正知正念的攝持下,知道“我今天要說某某人的過失,不是我自己跟他有矛盾,或者以自己心眼不清淨而說的。這個不說的話,對僧衆、對佛教可能會造成一些危害”,然後一邊忏悔,一邊在私下或公衆場合說出來,這種情況是允許的。除此之外,這個看不慣、那個看不慣,這個是壞人、那個是仇人,這種做法是失壞大乘佛子的一種行爲。

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