親近善友—一 海濤 輯
1.交友之道乃：「化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義會友道。」
2.人所以能存活于世間，乃是靠衆多的因緣關系而來。朋友，就是重要的因緣之一。如《別譯雜阿含經》上雲：「若遠至他國，行伴名爲親；于自居家中，慈母最爲親。」
3.然而朋友有益友和損友，《長阿含經》載，益友有四可親：
一、止非：見人爲惡，則能遮止；示人正直；慈心愍念；示人天路。
二、慈愍：見利代喜；見惡代憂；稱譽人德；見人說惡，便能抑製。
叁、利人：護彼不令放逸；護彼放逸失財；護彼使不恐怖；屏相教誡。
四、同事：爲彼不惜身命；爲彼不惜財寶；爲彼濟其恐怖；爲彼屏相教誡。
4.友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。《佛說孛經抄》
一、有友如花：好時插頭，萎時損之，見富貴附，貧賤則棄。
二、有友如秤：物重頭低，物輕則仰，有與則敬，無與則慢。
◎這兩種如花、如秤的朋友都是損友，我們應當遠離，如經雲：「莫親惡知識，亦莫愚從事，習近惡知識，後必種惡根，永在闇冥中。」《增壹阿含經》
叁、有友如山：譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光，貴能榮人，富樂同歡。
四、有友如地：百谷財寶，一切仰之，施給養護，恩厚不薄。
◎這兩種如山、如地的朋友都是益友，我們應當親近承事。
5.《四分律》謂親友具有七法：
一、難與能與；二、難作能作；叁、難忍能忍；
四、密事相語；五、不相發露；六、遭苦不舍；
七、貧賤不輕。
親近善友—二 海濤 輯
1.善友之利——猶如在茅草鋪成的魚鋪下，以手執取一把茅，其人手即同魚臭，親近惡友亦如是。《佛本行集經》
2.《善生子經》上雲：有四種人是益友。
一、見非即來勸止；二、有同情慈愍心；
叁、樂于幫助他人；四、苦樂皆不相棄。
3.這四種益友有四事可貴：
一、見非即來勸止的益友：第一見你爲惡，則能遮止；第二爲人正直，可作模範；第叁慈心感念，常思助人；第四示人善路，指導迷津。
二、有同情慈愍心的益友：第一見你獲得利益，則代爲歡喜；第二見你錯犯惡行，則代爲憂急，第叁稱人名譽道德，不言人非，第四見人說惡，便能製止。
叁、樂于幫助他人的益友：第一護你不令放逸；第二護你不令失財；第叁護你不令恐怖；第四對談常作忠言。
四、苦樂皆不相棄的益友：第一永不揭發朋友秘密；第二災危之時永不舍離；第叁爲朋友願犧牲生命財寶；第四常相教誡，濟其恐怖之事。
4.上述這四種善友，與其相交人格自會提高。故而《佛本行集經》譬喻親近善友爲「若有手執沈水香，及以藿香麝香等，須臾執持香自染，親附善友亦複然」。
5.依止善知識的利益：菩薩若爲善知識所攝，則不墮惡道，若爲善知識所護，則不爲惡友所誘。若爲善知識所佑，則于大乘法得不退轉，善知識善護念諸菩薩必能速疾超離異生位。《華嚴經．入法界品》
6.《正法念處經．地獄品》上雲：
火刀怨毒等，雖害猶可忍，若自造惡業，後苦過于是。
親眷皆分離，唯業不相舍，善惡未來世，一切時隨逐。
隨花何處去，其香亦隨逐，若作善惡業，隨逐亦如是。
衆鳥依樹林，日去暮還集，衆生亦如是，後時還合會。
親近善友—叁 海濤 輯
1.惡友之弊——有四種人是損友。
一、有貪欲而假畏伏；二、有所求而說美言；
叁、有谄谀而來敬順；四、有圖樂而來交友。《善生經》
2.這四種惡友也有四事可棄：
一、有貪欲而假畏伏的人：第一你給他少了他望多的，第二他給你小利要你報酬大利；第叁畏懼你而勉強來親近；第四爲求利益才和你相交。
二、有所求而說美言的人：第一無論你的行爲是善是惡，他都順從；第二等你有難的時候他就離開；第叁見人有善事而來求助，他便密爲隱藏，不使你知；第四見有危險的事情發生，他便誹謗你而忘記恩惠。
叁、有谄谀而來敬順的人：第一見你有不好的行爲他不勸谏；第二見有善事可作他不協助；第叁見到有利可得的事他便趨承逢迎；第四見到有義無利的事他便後退。
四、有圖樂而來交友的人：第一有喝有吃的時候才和你爲友；第二有賭博遊戲的時候才和你爲友；第叁有淫逸放蕩的時候才和你爲友；第四有歌舞出遊的時候才和你爲友。
3.上述這四種惡友要與其遠離，因爲親近這些惡知識只會令自己墮落。
4.若人親近惡知識，現世不得好名聞，必以惡友相親近，當來亦墮阿鼻獄；若人親近善知識，隨順彼等所業行，雖不現證世間利，未來當得盡苦因。
5.何謂業？業爲衆生依：是行爲的意思，其定義有四：
一、自力創造，不由神力；二、機會均等，絕無特殊；
叁、前途光明，希望無窮；四、善惡因果，必定有報。
6.業維系著我們叁世的生命，從過去到現在，從現在到未來，生生世世、永無休止地在六道裏輪回不已。所以，在我們此生中所造的善惡業就是我們未來的依據。