佛經佛語選輯—叁 海濤 輯

　　1.恭敬不生喜，輕慢無瞋恚，智慧如大海，是名真智者。《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　2.種種惡毀佛，佛亦無惡想；種種稱譽佛，佛亦無喜想。大慈視一切，怨親等無異。《大智度論》

　　3.信佛法衆行恭敬，恕己安人善教誨。不惡不恚不放恣，以法自禦爲常富。《佛說須賴經》

　　4.法王爲第一，衆尊無過佛，愍彼衆生類，叁界佛覆護，可事可恭敬，欲度不度者，如是功德著，佛覺不覺者。《僧伽羅剎所集經》

　　5.恭敬通于身口意叁業。《十住毗婆沙論》雲：「恭敬，名念其功德，尊重其人。」此就意業而言；「恭敬，稱名尊重禮拜，迎來送去，合掌親侍。」乃指身業而言；「以大乘法教化衆生，名爲恭敬。」此以口業之說法教化而名恭敬。

　　6.《西方要決釋疑通規》主張淨土之行人須修五種恭敬：

　　一、恭敬有緣之聖人；二、恭敬有緣之像教；

　　叁、恭敬有緣之善知識；四、恭敬同緣之伴；五、恭敬叁寶。

　　7.修行佛道有四種方法，即恭敬修、無余修、無間修、長時修。此中恭敬修，謂恭敬所學，無所顧惜，亦不憍慢。

　　8.《八十華嚴．賢首品》上雲：「深心信解常清淨，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至誠供養而發心。」

　　9.《大方便佛報恩經》說，能行慈悲喜舍四無量心，是名知恩，亦名報恩。即：

　　一、見惡衆生，心生憐愍，以修慈因緣故。

　　二、見苦衆生，目不暫舍，起悲因緣故。

　　叁、見師長父母有德之人，心情歡悅，起喜因緣故。

　　四、見怨家衆生，心不瞋恚，修舍因緣故。

　　10.《增壹阿含經．等見品》說：「當知反複，識其恩養，小恩常不忘，何況大者？」

　　11.《優婆塞戒經》則雲：「少恩加已，思欲大報；于已怨者，恒生善心。」

　　佛經佛語選輯—四 海濤 輯

　　1.日夜所造行，欲使衆生安，究竟懷歡喜，無有若幹苦，況當長在世，衆患常逼己，不以苦盡智，離俗至彼道。《僧伽羅剎所集經》

　　2.生老死大海，智慧爲輕舟，無明大暗冥，智慧爲明燈。《佛所行贊》

　　3.以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛于獄，如魚入于獄。《出曜經》

　　4.大悲心爲父，菩提心爲母，善法爲知識，能救護衆生。《大集會正法經》

　　5.人當瞻疾病，問訊諸危厄，善惡有報應，如種果獲實。《佛說生經》

　　6.節身慎言，守攝其心；舍恚行道，忍辱最強。《法句經》

　　7.忍辱是對治瞋恚的最佳法門。《佛遺教經》雲：「忍之爲德，持戒、苦行所不能及。」又說：「能行忍者，乃可名爲有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。」

　　8.世倘有人，能知慚愧，是易誘進，如策良馬。《佛說孛經》

　　9.《大般涅槃經．梵行品》上雲：「慚者，自不作罪；愧者，不教他作。慚者，內自羞恥；愧者，發露向人。慚者羞人，愧者羞天，是名慚愧。」

　　10.慚恥之服，于諸莊嚴最爲第一。慚如鐵鈎，能製人非法。《佛遺教經》

　　11.慚愧，是能擁護世間的二種善法，如《本事經》上雲：「二白淨善法，能護諸世間，令不失人天，謂慚及與愧。若無此二法，都不識尊卑，穢雜似牛羊，雞豬狗等類。由有此二法，能了別尊卑，非如牛羊等，行諸雜穢事。諸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，終不墮叁塗。」

　　12.在《佛說孛經》裏，提出人有十事可愧，即：

　　一、君不曉政；二、臣子無禮；叁、受恩不報；

　　四、過不能改；五、兩夫一妻；六、未嫁懷妊；

　　七、習不成就；八、人有兵不能戰鬥；九、悭人觀布施；

　　十、奴婢不能使。

　　13.如《阿毗達磨大毗婆沙論》雲：「若作惡時，不羞天者是無慚；若作惡時，不恥人者是無愧。」