日常行事即修行　

　　遠塵　

　　與傳統的靜坐觀心，攝心一處的修行觀相比，禅宗所推崇的修行方法更爲開放和廣泛。禅宗不僅認爲靜坐參禅是修行，而且主張日常生活中的一切行事都是修行。

　　最先打破以坐禅爲開悟唯一途徑的是六祖惠能大師。他針對當時禅宗推崇的坐禅開悟的說法，指出“禅由心悟，不在于坐”的觀點。他認爲，日常生活中的行住坐臥，穿衣吃飯都是修行，並非只有坐禅一途。他本人也並不是因坐禅而開悟，而是在參禮黃梅五祖，踏錘舂米的勞作過程中開悟。

　　永嘉大師也是一位推崇日常行事即修行的一代宗師。他在《永嘉大師證道歌》中雲：行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然……永嘉大師的證道歌全面反映了永嘉大師的禅宗思想。其主旨思想之一就是主張我們要在日常生活中來修行，而不僅僅局限于靜坐。

　　曆史上有很多大德高僧，多是在破柴做飯，種萊耕田中而開悟。沩山靈祐禅師就是其中的典型代表。靈祐禅師是百丈懷海禅師的弟子，他曾跟隨懷海禅師多年，師徒之間曾以“爐中有火否”的相互問對，成爲禅宗史上有名的公案。

　　當時，有一個司馬頭陀從湖南來到百丈山，對百丈禅師說，他在湖南尋得一山，名爲大沩山，是一千五百善知識所居住的處所。司馬頭陀想在百丈禅師徒衆中選一人前去住持。其時華林覺爲第一首座和尚，曰：“這個人怎麼樣

　　”司馬頭陀讓他大咳一聲，然後走數步讓他看看。華林覺按他的做過之後，司馬頭陀說：“不行。”百丈禅師後派人找來靈祜禅師，司馬頭陀一見靈祐禅師，大爲驚歎，說：“這個人正是沩山的主人。”靈祐禅師在那時只是一位在齋堂服務多年的典座，並不爲人所知。見司馬頭陀如此賞識靈祜禅師，百丈禅師便對靈祐禅師說：“我在這裏化緣，沩山是一處絕妙勝境，你應當在那裏住持，弘揚禅宗，廣度有情。”

　　此後，靈祐禅師便遵從師命，遠赴沩山，營宇立像，開法傳禅，使沩山成爲盛極一時的禅宗道場。

　　司馬頭陀選沩山住持時，並不是看他職務的高低，而是看一個人證悟境界的高下。沩山靈祐禅師雖爲典型，他爲大衆燒菜做飯也是在修行，其功德也是不可思議的。因此，佛教界一直流傳著這樣一種說法——自古祖師多從大寮中出，靈祐禅師正是在爲大衆服務的過程中開了悟。因此，司馬頭陀一眼就相中了他。

　　有則佛教故事，也說明了修行在日常行事中的觀點：

　　有一天，有一位女士來找印峰禅師，埋怨工作得很辛苦，她想不如出家好了，以後不用再面對這些工作上的煩惱。

　　印峰禅師對她說：“生活不就是修行嗎

　　你現在對工作生厭就想出家，如果對出家也生厭了，那又怎麼樣

　　”

　　她“哦!”了一聲，無言以對。

　　印峰禅師開導她說：“你要明白你在公司裏的職責，如果生活你也應付不了，去寺院你又應付得了嗎？例如寺院的清規和刻苦等。你要明白爲什麼公司要雇傭你，爲什麼你的上司要賞識你

　　你的職責就是爲公司解決難題，所以你要做好你的職責，你可以嘗試去了解你上司的煩惱。如果你明白，懂得處理他現在面臨的難題。你覺得很難交給下屬處理工作的情況也一樣，譬如你做衣服，你有什麼要求，你要清晰地告訴對方，對方明白，才可以按你的要求去做。工作也是這樣，你要解釋給你的下屬知道，要怎麼做和爲什麼這樣做，你給她們方向，他們才明白應該如何做。其實日常的行事就是修行，做好工作，完成我們的職責。如果我們馬馬虎虎，下次還可以接到新的定單嗎

　　不要一味抱怨上司和下屬，只要做好盡到我們的職責，就是修行的不動心。”這位女士聽後現出喜悅的神色，頂禮而去。

　　印峰禅師這番話對于處于俗世中的人而言，如果能夠盡職盡責地做好本職工作，妥善處理工作中遇到的各種問題，做一位有責任感，有上進心的品質高尚的人，這些行爲本身就是在修行，並非一定要出家才算修行。

　　修行在我們的日常行事之中，不管在家還是出家，只要我們認真對待生活，勤奮地做好自己的本職工作。多爲衆生做，這就是在修行，明白這個道理，我們就會對修行有個全新的理解。

　　摘自《正信》2006年第4期