忍辱多力

　　文 / 甸甸

　　寒山問拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？”拾得說：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。”

　　年輕時，我曾經就此一問一答作過一篇小文《且仁且忍》，其實，那時候的忍耐力是極其有限的，寫這篇文字，也無非是自我排解罷了，並沒有真正理解“忍辱”的意義。

　　人生在世，苦一點累一點不算什麼，最讓人難以容忍的是受人汙辱！雖說有人能以“忍辱”而留于青史，如韓信之“胯下之辱”，越王勾踐之“臥薪嘗膽”等，但這畢竟屬于少數，大多數人是忍不起這個“辱”的，無非是審時度勢，不吃眼前虧罷了，所謂“君子報仇，十年未晚”是也！

　　真正能夠忍辱的人，內心是清淨的，無垢無染，如日當空。在佛教界，忍辱工夫好的，廣欽老和尚算一個。他于福建承天寺出家，自認爲無福報，故去住山洞，一住十叁年！其間，降伏老虎諸行狀，有所證悟。之後回到廟裏，仍不敢住寮房，要求守大殿。他每晚在大殿上打坐。幾天後，監院師召集大家宣布說，昨晚大雄寶殿的功德箱被盜了。這個功德箱是廟裏的主要收入，從未發生過被盜之事。過去大殿沒人守著，都沒出現過被盜之事，現在有人守殿還出現了這種事情！很顯然地，把矛頭直接指身廣欽老和尚。覺得即使不是他偷的，責任也要他負！本來大家對他很是敬仰的，住洞十叁年，降伏老虎什麼的，現在，見大殿功德箱被盜，肯定與他脫不了幹系，于是大家都非常鄙視他！廣欽老和尚也不申辯，任由居士與法師們對他指責、辱罵。行住坐臥，與往日一樣，沒有什麼變化。一星期之後，監院師又集合大家宣布說，沒有功德箱被盜這回事，我之所以這麼說，是爲了考驗一下廣欽師住山洞十叁年，到底有沒有功夫。現在證明他真有功夫！這個監院也是真是的，這種事也好考驗的，盜叁寶之物，其罪非輕，可是要下阿鼻地獄的呀！所幸是廣欽老和尚，如是換作別人，早就被氣死了！老和尚破了人我之相，叁輪體空！沒有我被汙辱，沒有汙辱我的人，更沒有汙辱這回事兒！猶如百丈禅師所說的那樣：“煩惱，以忍辱爲菩提。”一場莫大的汙辱，就化爲雲煙，飄然而去。本來一場大火就要燒掉一大片功德林的，結果，廣欽老和尚以忍辱力，使得火焰化成紅蓮！轉煩惱爲菩提，誠哉斯言！

　　還有一個忍辱故事，說的是日本的白隱禅師。從前，有位姑娘未婚先孕了，其父追問她，孩子父親是誰？姑娘說是白隱禅師。其父一聽，平日裏像佛菩薩一樣供奉白隱禅師的，誰知他卻會做出這種事來！他找到白隱禅師，憤怒地用棍子痛打了他一頓。白隱禅師半句分辯的話都沒有，一切都忍了下來。等姑娘把孩子生下後，又把孩子扔給了他。他每天悉心照料著孩子，到各方去討奶水喂養孩子，不怕別人的譏笑、譴責、鄙視與辱罵。後來，姑娘的情人避過風頭之後，看到白隱禅師爲他背黑鍋，良心上過不去，就與姑娘一起前來向禅師請罪，並向大家說明了真相。姑娘的父親知道自己錯怪了禅師，連忙前去賠罪。禅師說：“你們把孩子領回去吧，好好養育他。”沒說別的什麼話。一個斷除了“我執”之人，待人處世跟世人大相徑庭。

　　《四十二章經》記載：沙門問佛，何者多力？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加安健。忍辱之事做得最好的是釋迦牟尼佛！他在當忍辱仙人時，遭遇歌利王汙辱，割截他的身體，他毫無怨言，絲毫不起嗔恨之心，還說，他成佛後，首先要度他。他說到也做到了，這個歌利王就是釋迦牟尼佛成佛後，于鹿野苑初轉*輪時所度的憍陳如！

　　忍辱一詞，說說容易，做起來難！就連宋代的蘇東坡也同樣免不了。說起蘇東坡，大家都知道，他的佛學造詣頗爲深厚，有“五祖轉世”之說。他的悟性很高，見解非同一般，其詩詞文章，常含禅機，可見得他的佛學功底不是一世二世所修得的。當時，他被貶官後，與佛門中的法師走得很近，尤其是佛印禅師與他關系很好，兩人時常討論佛法。一次，蘇東坡打坐後，覺得自己好象開悟了，寫了一首偈頌：“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”。“天中天”喻佛，“稽首”意即頂禮，“毫光照大千”，是說佛的光明普照大千世界。“八風”指的是“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。”稱是當面稱贊，譏是當面譏諷，毀是背後诋毀，譽是背後贊揚，利是有利益的事，衰是倒黴的、衰敗的事，苦是苦惱之事，樂指快樂之事。我們整天都在八風之中兜圈子。蘇東坡覺得自己的境界很不錯，已經達到八風吹不動的境界了。他自己感到很得意，便派人過長江把偈頌送給佛印禅師看。佛印禅師是個開悟之人，一看詩偈就知道蘇東坡並未見性，于是便在偈語後面批了“放屁”兩個字，叫送偈者帶回去。蘇東坡一見佛印禅師的批語，火冒叁丈。這麼好的偈頌，居然說“放屁”！他立刻過長江找佛印禅師評理。佛印禅師知道他來了，就笑嘻嘻地迎出來說：“八風吹不動，一屁過江來。”蘇東坡一聽，慚愧得無言以對。這說明忍辱要沒有真工夫，是忍不下來的。處于順境時，覺得天下之辱沒有什麼不可忍的；一旦逆境現前，早把“忍辱”兩字丟到腦後了，該罵的罵，該打的打，把平時看上十分茂盛的功德林燒得光光的，剩下一大片灰燼，冒著黑煙！

　　故“六度”裏面的“忍辱波羅蜜”是很難的，如果不了解心的本質，便很不容易修持。只有識心達體者方能視忍辱爲常事，如布袋和尚有一忍辱偈子相當有名，其中有幾句很有意思，他說：“有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，隨他自幹了；我也省力氣，他也無煩惱；這樣波羅蜜，便是妙中寶。”因爲他了知，所謂的“辱”也是當體即空，了無可得。無辱之體，更何來忍辱之相呢！

　　凡夫忍辱是有限度的，一旦過了這個限度，便爆發了，忍不下去。真正忍辱要有菩薩的的悲心才行，《解深密經》雲：“我人行忍，特別是菩薩行忍，不是由于他人勢力強大，自己敵爲過他，恐怕他，怖畏他才行忍辱的，也不是由于自己有染愛心，貪圖他人什麼，希求他人什麼，他人給予我的淩辱我才忍辱的，而實在是爲了利益有情，見到衆生本性是苦，不忍在本性是苦的諸有情上更加其苦，這才實行忍辱的。”衆生苦啊，長劫以來，流轉于無明的生死之中，無有出期，故若有菩薩之悲心，看到衆生汙辱自己，何恨之有！惟有滿腔的憐憫與同情而已！並由此而發菩提之心，願上求佛道，下化衆生，使他們盡早地離苦得樂。

　　一念悲心起，百辱化雲煙！