焰口施食與講法師

　　蓮池

　　焰口施食一法，始于阿難尊者承佛教授而流傳下來，收在瑜伽部中，瑜伽大興于唐朝的金剛智和廣大不空兩位大師，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思議。經過數代相傳之後，就再沒有傳承的人，所留存下來的僅施食一法而已。

　　修習瑜伽法，必須手結印，門誦咒，心作觀想，叁業相匝，才符合瑜伽，這可不是簡單易爲的事，現在的人學瑜伽，手印、咒語都未必精確，何況觀力呢？如此則叁業必不相應。叁業不相應，不但不能利生，還有可能反害了自己。

　　最近山中有一位遊方僧，病得很嚴重，一天晚上外面正在舉行焰口施食，這位遊方僧對看病的人說：“剛才有鬼要帶我一起出去就食，我推辭不去。過一 會兒鬼又來說：“那位施食的法師心不誠，害得我們白白來了—趟，我們一定要設法報複他。”于是就牽著我的手一同出來，見衆鬼各拿著撓鈎套索，說是要把法師從臺上拖下來。我很害怕，失聲呼救，衆鬼才四散而上。”過幾天遊方僧死了。這位僧人還未死之前就與諸鬼爲伍，那一晚要不是他失聲驚叫，焰口臺上的施食師可就危險了。

　　類似這樣的事時常發生。有一僧因施食不誠，被衆鬼擡至河中要把他溺死。有一僧衣箱的鎖丟失了，在施食時，心裏惦記著鑰匙，諸鬼見飯上全是鐵片，遂不得食。有一僧曬氈衣忘記收，當施食時，恰天下雨，施食師惦記氈衣沒有收起．諸鬼見飯上全是獸毛，遂不得食。這幾位施食師後來都受到現報。又有一人神遊地府，見一間黑房裏關著數百僧人，個個面黃肌瘦，愁苦不堪，形狀十分可憐。詢問後，原來生前都是施食師，可見施食不是簡單易爲的事，這該相信了吧。

　　有人說：“講經法師有化度衆生的功德，不受鬼神的責難．應該不會有什麼差錯吧？”我說：“恐怕更嚴重的呢、施食不過一法而已，一法還容易精通。經論繁多，若要一一精通，那就很難了。所以古人學業都注重專攻一門，譬如有的人專門恭奉《法華》，有的人 一生研究《華嚴》，就是這個意思。現在講經的法師無論什麼經什麼論都拿來宣講，難道他們的智慧果然能超過先哲嗎

　　每見有學無師承，憑自己情識蔔度而剛愎自用的；有喜歡標新立意而妄議前賢的；有把經論略加解釋而全無發揮旨意的。像這種種，都未免有過失。 凡講經的人，一定要對經論精研有素，還要多多向善知識請教，惟以洞明義理爲懷．不可以心圖名聞利養，這才差不多有功而無過。”

　　古人悟道得法之後，隱居在深山窮谷中，獨自靜靜地保養，必待龍天推出，然後不得已而應世度生。近來卻發現少年登座講經，或作施食師的人逐漸多起來。佛法下衰，看來也是必然的趨勢了。

　　宗門的衰壞是被那些講解宗門的人講壞的。有人問：“講解可以使人明宗，怎麼能說是被講壞的？”我說，經律論裏面都有義路，如果不講解則不明。宗門沒有義路，一經辨解反而更加晦暗不明，必須要讓他自己去參究才能得悟。所以禅師說：“任從滄海變，終不爲君通。”

　　古人大徹大悟後，參學事畢，便隱于水邊林下，長養聖胎，直至機緣成熟，龍天推出，才出來弘法度生。所以有人辭去法席，願居學地而自鍛煉。我出家以來，一直都很笃誠地遵奉這些話，並牢牢記在心中。