菩薩行—一 海濤 輯

　　1.進入佛法的第一件事就是皈依叁寶。皈依以後，我們要進一步的持戒，首先要持別解脫戒。

　　2.因受戒能使身口意的惡業，別別解脫，故名別解脫戒。

　　3.受了戒以後，須做叁種修行：一、要持戒；二、要習禅定；叁、要增長智慧。

　　4.菩薩要布施、守戒、忍辱、精進、禅定，並要有智慧。布施是完全的舍棄，守戒是全力幫助他人，忍辱是克製憤怒，精進是樂于真理，禅定是不執一處，智慧是真理的本義，慈悲是愛的情感。

　　5.布施可以得到財富，守戒可以得到快樂，忍辱可以有美德，禅定可以得平等，精進可以得真理，智慧可以得自由，慈悲可以達到上述的一切。

　　6.具菩提心者，方得真覺悟；發菩提心故，與諸佛相契。

　　7.發菩提心有叁種情形(叁種發心)：

　　一、我所以要成佛，乃是爲了要利益一切衆生，爲了度衆生發成佛願。

　　二、願一切衆生在我之前成佛，先我而成佛。

　　叁、願我及一切衆生都能同時成佛。

　　8.如果我們能夠發出慈悲的心懷，爲一切受苦受難的衆生祈求，則我們一方面擴大了我們的心胸，另一方面也加強了我們對一切衆生的關懷。

　　9.衆生因有我執，而衍生出貪愛、瞋恨、愚癡、妒(疑)、驕慢等五種束縛。

　　10.一切衆生，尤其是人道衆生，都想要離苦得樂。快樂從何而來？財富資糧具足才有快樂。財富從何而來？即從布施而來。

　　11.布施在六波羅蜜當中，是最容易修且最有效的法門，所以把它列爲第一個波羅蜜。

　　12.行布施時要具備兩個條件，才算是真正的布施，即布施者本身具有正念且沒有執著。

　　菩薩行—二 海濤 輯

　　1.當我們把物質的東西給別人時，目的是爲了利他，亦即利益他人最基本的需要，沒有這些基本的需要則無法生存。

　　2.生命的布施是指當衆生有恐懼時，我們必須去保護他們，救度他們，即使犧牲自己生命，在所不惜。

　　3.佛法可使內心平靜，進而了知心的本性，因此要做法布施。

　　4.當我們以汙染的心行布施時，反而會害了別人，就好比給人家毒藥、子彈、刀等，接受的人會受到傷害。

　　5.以下叁種情形亦屬汙染心：

　　一、爲了名利而布施。

　　二、爲了競爭而布施，例如，見他人布施多，而生起比他布施更多的心。

　　叁、爲了來生能得財富或往生天道而行布施。

　　6.何謂清淨的布施心？即是以誠懇的態度、供養的態度、沒有條件的態度來布施給他人，所布施的東西都是能夠利益他們的。

　　7.行布施時要有叁種清淨心，即以叁種正確的觀念、觀想行布施，也就是叁輪體空：

　　一、應了解自我的真理，應了解布施者無我，且是一種幻化的。

　　二、應了解所布施的東西也是幻化的。

　　叁、接受我們布施的對象也是幻化的。

　　8.如能將布施的功德回向給一切衆生，則我們所得的功德將會更穩定廣大，更能導致世間及出世間的成就。

　　9.持戒是一切的基礎，依此基礎，可以使我們得到世間的成就，也可以得到成佛的最高成就。

　　10.持戒的方法：

　　一、首先要受戒，然後要守戒。守戒的目的是使心平靜下來，心能清淨，然後可以明白真理。

　　二、守戒亦可以累積功德，此時必須注意我們的心念。

　　叁、要利他，以一切方法來幫助人。

　　11.如果持戒且能：一、具有不二的見地；二、了解空性；叁、具慈悲心，則我們的持戒將超出世間的持戒功德。

　　菩薩行—叁 海濤 輯

　　1.忍辱波羅蜜是我們瞋心的解毒藥。

　　2.瞋恨心是最厲害的惡業，最好的對治方法就是培養忍辱心。

　　3.所謂忍辱，不僅要容忍對我們有傷害的敵人(生忍)，而且其它一切的境界也要忍耐(法忍)。

　　4.打坐時對治各種習氣煩惱的方法

　　一、如果欲望很多，就觀想一切都是無常的。

　　二、如果瞋恨心很重，就要觀想慈悲。

　　叁、如果愚癡心很重，就要觀想因緣觀。

　　四、如果煩惱平均而不偏重，則修數息法。

　　五、如果傲慢心重的話，則修自他交換。以這些方法修禅定，則可壓治煩惱。

　　5.修智慧波羅蜜，自己不但要累積智慧資糧，同時也要累積功德資糧。

　　6.佛法的正道可由二方面來說，一是代表慈悲菩提心的善巧方法，另一是代表了悟空性的智慧，而二者之合一始是正法道。

　　7.平時應修學四無量心：

　　慈無量心：願一切衆生皆得樂及樂因，這是一種予樂之心。

　　悲無量心：願一切衆生皆離苦及苦因，這是一種拔苦之心。

　　喜無量心：願一切衆生皆得無苦之妙樂，這是一種隨喜之心。

　　舍無量心：願于一切衆生，無論怨、親皆舍二元對待，住大平等性；這是一種平等之心。

　　8.四無量心的發願文：

　　願諸衆生永具安樂及安樂因。

　　願諸衆生永離衆苦及衆苦因。

　　願諸衆生永具無苦之樂、我心怡悅。

　　願諸衆生遠離貪瞋之心、住平等舍。

　　此四條願文所表達的也就是大乘佛教的精神。