禅詩中的故事　

　　遠塵　

　　 　　中國古代詩歌大多是詩人抒情述志或抒發憤懑之作，因此每一首詩歌都有其寫作背景和思想內涵。禅詩作爲古代詩歌作品的一個類別，也不例外。縱觀曆代禅詩，其中有很多都蘊含著一段耐人尋味的故事。

　　　　唐代著名詩人賈島，早年曾爲僧，法名無本，後來得韓愈賞識，遂還俗應舉，卻未及第，後來只做了幾任地方小官。

　　　　賈島爲僧時，曾寫了《題李凝幽居》一詩：

　　　　閑居少鄰並，草徑入荒園；鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

　　　　過橋分野色，移石動雲根；暫去還來此，幽期不負言。

　　　　賈島在初寫這首詩時，對“僧敲月下門”句中究竟是選用“僧敲”，還是選用“僧推”一詞頗費了一番心思。當時他騎在驢背上反複沈思，並不斷用手作出推或敲的姿勢，以便選樣最妥帖的詞。這時京兆尹韓愈的儀仗隊走過來，由于賈島只顧著思索，竟忘了回避，韓愈的侍衛就把他押到韓愈的跟前。朝愈問明緣由後，非但沒有怪罪他，反而幫他選詞，最後韓愈認爲用“敲”字最能表達這首詩的意境，于是賈島最後把這—句定爲

　　　　“僧敲月下門”。

　　　　這首詩是詩人作詩講究苦吟的代表之作，並因此得到韓愈的推崇而廣爲傳頌，“推敲”一詞也成爲文壇上的一段佳話。意在告訴人們吟詩作文時，要多一些斟酌，以與出意境優美的作品。

　　　　與賈島同時代的古文家李翺是一位喜愛與僧人往來的文人，他在任朗州刺史時，因仰慕藥山惟俨禅師道行，屢次派人邀請，但惟俨從不應邀，于是李翺只好親自入山拜望他。當李翺走到惟俨禅師跟前時，禅師明知李翺來見他，卻手持經卷，不看李翺。侍者說：“太守在此。”李翺氣量狹小，性情急躁，便不耐煩地說； “見面不如聞名。”說完就拂袖而去。惟俨在後面喊：

　　　　“太守！”李翺條件反射地應答。禅師說：“你怎麼推崇耳朵而蔑視眼睛

　　”李翺趕緊拱手謝罪，問禅師：“什麼是道？”禅師用手上下指了指，說：“懂了嗎？”李翺說：“不懂。”禅師說：“雲在青天水在瓶。”李翺聽了很滿意，隨後吟詩一首贈藥山禅師。詩曰：

　　　　煉得身形似鶴形，　　千株松下兩函經。　　我來問道無余說，　　雲在青天水在瓶。

　　　　原來“道”正如天上的雲朵、瓶中的清水一樣，無處不在，充貫在天地萬物之中。就是說我們生活中的一切自然事物都是佛法。所謂青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若，只要識有心源，則雲之潇灑，水之恬靜自會融會貫通。

　　　　禅詩中不僅有談論佛理詩意的，而且，還有以詩爲諷的，唐代著名禅師靈澈禅師就曾寫過一首詩諷刺言行不一的官吏，靈澈禅師住錫廬山東林寺時，洪州刺史韋丹與靈澈禅師是至交，他經常與禅師篇章唱和，互談佛理，以解官場上的困惑。

　　　　一次，韋丹刺史作了一首詩請靈澈禅師欣賞，詩曰：

　　　　王事紛紛無暇日，　　浮生冉冉只如雲。　　已爲平生歸休計，　　五老岩前必共君。

　　　　韋丹刺史對官場事務煩雜，世事無常感到厭倦，在詩中表達了准備歸隱跟隨禅師習禅的願望。靈澈禅師看過韋丹刺史的詩後，也寫了一首詩相贈；

　　　　年老心閑無外事，　　麻衣草座亦容身。　　相逢盡道休官好， 　　林下何曾見一人。

　　　　靈澈禅師知道韋丹刺史雖然對官場一些事感到煩惱，並且對他這種自然適意、甯靜淡泊的生活也很羨慕，但他打算歸隱的說法只不過是說說罷了，實際上，他是不會過歸隱山林的生活的。因此靈澈禅師作了這首詩，對韋丹刺史作了善意的調侃。

　　　　從以上幾首禅詩可知，禅詩不僅闡釋了佛理禅意，而且還包含廣泛的生活內容，與世俗詩歌不同的是，很多禅詩中都有一段生動有趣的故事。了解這些故事，更能加深我們對禅詩內容的理解。

　　摘自《覺群》2007年第2期