麥積煙雨 傳禅 早已知道麥積山石窟。一大早就去坐到麥積的巴車,今天是個下雨的日子,一路樹木林立,綠的發亮,地下一些積水,沒有一點塵土,行人也不多。又靜,又幹淨。不一會兒就到了終點站。 一眼望見一孤峰拔地而起,好象農人秋收後在場院中堆起的麥垛,故有麥積山之名。自下向上擡眼而望,只見棧道如健龍在雲中穿梭,岩壁間佛龛密布,造像萬千,令人目不暇接。 麥積山石窟的開窟曆史,可以追溯到一千六百余年前的十六國後秦時期。後秦(384年—417年)是由羌族建立起來的王朝,于長安建都。其開國皇帝爲姚姓,所以,在史籍和麥積山石窟古代的題刻中也稱爲姚秦。 後秦非常崇信佛教,是最早設立僧官來管理全國佛教事物的王朝。姚興(366~416)五朝十六國中後秦的第二代皇帝。南安赤亭(今甘肅隴西東)羌族人,爲後秦開創者姚苌之子。字子略,谥文桓帝,廟號高祖。前秦苻堅時,曾爲太子舍人。姚苌稱帝後,立爲皇太子。姚興笃信佛法,在位期間,大力提倡佛教,並且把當時最有名的西域高僧鸠摩羅什從涼州(今甘肅武威)迎請到長安,以國師的禮遇相待。當時的長安有數千名從印度及全國各地來的遊方僧人,佛教信仰風行全國。當時的秦州刺史姚嵩是姚苌的表弟,是一個十分虔誠的佛教徒,常利用書信和皇帝探討佛經義理。在其中的一封信中就談到他在秦州造佛像的事,說此像造得非常莊嚴精美,就像是神明所造,四方百姓踴躍觀看,爭相供奉,說明當時秦州的佛教信仰是非常興盛的。麥積山在這個時期出現開窟造像活動也是必然之舉,而姚嵩在信中所說的造像活動,極有可能是指麥積山石窟最早的洞窟和造像。除此之外,曆史記載也證明了這一點,宋《方輿勝覽》稱:“麥積山,後秦姚興鑿山而修,千崖萬像,轉崖爲閣,乃秦州勝景。” 我沿著古人的足迹興致踏步麥積山路,山林幽境,空谷無聲,山風送爽,細雨迷蒙,每當細雨霏霏或大雨之後,或淡或濃的雨霧便從山間油然生起,圍繞拔地而起的麥積山,時而如玉帶纏繞在山之半腰;時而如鬥笠遮于山頂;時而又滿天雨霧,將全山籠罩于濃濃的霧氣當中,使麥積山時而隱約可見,時而蹤影全無,走在淩空棧道上,只聞人聲,難見人影,如行仙境瓊樓,使人覺得飄飄然如在九天,超然于世外。頓覺抛卻了塵世的一切煩惱,忘卻了世俗的所有憂慮,沒有鋼筋水泥圍困的城市狹圈,也沒有令人窒息的汙染和噪音。 在石窟腳下,綠樹掩映之中,有一所古老的寺院,紅牆灰瓦、古色古香,這便是有著千余年曆史的瑞應寺,從石窟上向下望去,在群山環繞之中,古寺甯靜地處在山腳下,千余年來,只有清風吹拂,明月相照,確爲一處靜心修行,坐禅奉佛的上佳之處,不由讓人發出“天下名山僧占多”的感慨來。可惜寺內全無僧人可住。 曾記起杜甫的一首詩《山寺》,其中寫道:“野寺殘僧少,山圓細路高。麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。亂水通人過,懸崖置屋牢。上方重閣晚,百裏見秋毫。”這首詩正是詩人在天水麥積山寫的。此時的麥積山石窟有經曆數次地震後,荒涼敗落僧人大多逃離,寺院已是殘垣斷壁,雜草叢生,僧人無幾,人迹罕至,但荒涼之中透出一種自然無爲的甯靜,秋花盛開,草木峥嵘,各種小動物出沒其間,踏著長滿青草的小路,趟過潺潺流淌的小溪,在山灣之中仰望著經曆了千百年滄桑,現仍矗立于天地之間的麥積山,體會著一種穿越時空的甯靜,似有天籁之聲;在夕陽斜映下,詩人登上了層層疊疊的棧道,極目遠眺,夕陽下的秋山,景色甯靜而又深遠,溪流山川,紅葉黃花盡收眼底,頓令詩人神清氣爽,心胸開闊,萬般煩惱均抛于腦後,發出了“百裏見秋毫”的感歎。 我迎著蒙蒙細雨,一路尋覓古人的行蹤,回頭瞻望麥積煙雨樓臺好似畫中一樣,身心已融入其中,倘若時光會倒流,我會親自去拜訪詩人,不知詩人與貧僧交友否?