菩薩初發心功德殊勝—一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩初發心時立大正願，作如是言：「我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，當大利益一切衆生，要當安置一切衆生大涅槃中！複當教化一切衆生，悉令具足般若大智！」是則名爲自利、利他。

　　2.是故初發菩提心者，則得名爲菩提因緣，衆生緣因、正義緣因、叁十七助道法緣因，攝取一切善法根本，是故菩薩名善大善，名實真實，亦名一切衆生善根，能破一切身、口、意等叁業諸惡。

　　3.菩薩摩诃薩初發叁菩提心有五事。何等爲五？

　　一者、性，二者、行，叁者、境界，

　　四者、功德，五者、增長。是名爲五。

　　4.菩薩若能發菩提心，則得名爲菩薩摩诃薩，定得阿耨多羅叁藐叁菩提，修大乘行。是故初發菩提之心，則能攝取一切善法。

　　5.菩薩摩诃薩發菩提心，隨行漸得阿耨多羅叁藐叁菩提。若不發心，終不能得。是故發心是阿耨多羅叁藐叁菩提根本。

　　6.菩薩摩诃薩見苦衆生，心生憐愍。是故菩薩因慈悲心發阿耨多羅叁藐叁菩提心，因菩提心修叁十七品，因叁十七品得阿耨多羅叁藐叁菩提。是故發心名之爲支。

　　7.發菩提心故，行菩薩戒。是故發心爲菩薩戒支，是故發心名根，名因，名攝，名果亦名爲子。

　　8.菩薩發心複有二種：一者、畢竟，二者、不畢竟。

　　一、畢竟者，乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，終無退失。

　　二、不畢竟者，則有退失。

　　9.退有二種：一、畢竟退，二、不畢竟退。

　　一、畢竟退者，終不發阿耨多羅叁藐叁菩提心，不能推求、修集其法。

　　二、不畢竟者，求菩提心，修集其法。

　　菩薩初發心功德殊勝—二 海濤 輯

　　1.菩提心有四種因。何等爲四？

　　一者、若善男子、善女人若見、若聞諸佛、菩薩不可思議，爾時則生信敬之心，作是念言：「佛、菩薩事不可思議。若佛、菩薩不思議事是可得者，我亦當發阿耨多羅叁藐叁菩提心！」是故至心念于菩提，發菩提心。

　　二者、複有不見諸佛、菩薩不思議事，唯聞諸佛、菩薩秘藏，聞已即生敬信之心。得信心故、爲阿耨多羅叁藐叁菩提及大智故，發菩提心。

　　叁者、複有不見諸佛、菩薩不思議事，亦不聞法。見法滅時，便作是念：「無上佛法能滅衆生無量苦惱，作大利益，唯諸菩薩能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心，令諸衆生遠離煩惱諸大苦事，護持佛法，久住于世！」爲住世故，發菩提心。

　　四者、複有不見佛法滅時，唯見惡世諸衆生等，具重煩惱、貪、恚、癡等，無慚、無愧、悭吝、嫉妒、愁憂、苦惱、不信、懶惰。見是事已，尋作是念：「大惡世時衆生大惡，不能修善。如是惡時尚不能發二乘之心，況阿耨多羅叁藐叁菩提心！我今當發菩提之心！發是心已，乃當教化一切衆生令發阿耨多羅叁藐叁菩提心。」是故菩薩于此惡世惡衆生中發菩提心。

　　◎菩薩初發菩提心，功德殊勝。

　　1.菩薩摩诃薩發菩提心不失正念，于諸衆生不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化衆生。

　　2.于衆生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化衆生之處，皆悉能令滋長福業。

　　3.若以客塵煩惱因緣墮叁惡道，能速得出。雖同受苦，不生楚毒。

　　4.見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。

　　 (以上講義整理自《菩薩善戒經》)