普賢精神與上海佛教

　　上海玉佛禅寺 真禅

　　四川峨眉山，爲普賢菩薩顯靈說法的道場。此說起源于何時已不可考。據《峨眉山志》記載，早在魏晉時代，僧肇大師就曾在峨眉山創建黑水寺，後即被稱爲峨眉祖堂。但是，此時尚未提到有供奉普賢菩薩等事迹。晉代開始建立普賢寺，應該說這是峨眉山寺院供奉普賢菩薩像的開始。如果說峨眉山是普賢菩薩的道場，恐怕從這時就可以算起。當然，與山西五臺山、安徽九華山、浙江普陀山並稱爲中國佛教四大名山，那是後來的事。

　　普賢爲我國佛教的四大菩薩之一，也是毗盧遮那佛的右脅侍，專司理、定、行。它和文殊共爲一切菩薩之上首，常常助成宣揚如來之教法，以化導衆生、利益衆生。因爲此菩薩普遍于一切時、一切處廣修十大行願，其功德已臨近于佛，故稱爲“普賢”。

　　普賢之所以受到廣大佛教徒的普遍信仰，主要是由于他的十大行願。此十大行願，我把它稱之爲普賢精神。我們上海佛教徒，就是在這種普賢精神的鼓舞下不停地前進的。

　　(一)普賢菩薩的十大行願精神，是我們上海佛教徒修行的宏大目標和前進的動力

　　普賢菩薩的十大行願，在《華嚴經·普賢菩薩行願品》中講得十分清楚，這就是禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、忏悔業障、隨喜功德、請轉*輪、請佛住世、常隨佛學、恒順衆生、普皆回向。這十大行願，我們上海佛教徒把它看成是自己的修行目標。當然，我們也深深懂得，我們這些凡夫衆生，現在就要完全依照普賢菩薩的十大願去修行，還不大可能。因爲我們還沒像普賢菩薩那樣的智慧，能夠在十方叁世、一切刹土、所有極微塵中，見一切世間微塵數佛，沒有心力能緣這樣深遠廣大的境界。可這卻又是我們佛教徒修行所要努力奮鬥的一個目標。我們現在應該發這樣的宏大誓願，並依我們現在所有的心力，能夠達到什麼程度，即能夠見到佛像就加以禮敬。稱贊其美德。以最上品的物品、鮮花供養。對由于自己貪、瞠、癡而生的身、口、意十惡業，都要悉心忏悔滅除。要常常隨喜一切諸佛、菩薩、二乘(聲聞、緣覺)乃至六趣(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)、四生(胎生、卵生、濕生、化生)所有之功德。要常常學習佛教經典中的教義。對于十方世界的種種衆生，都隨順其意而轉，作種種事奉和供養。最後將以上功德普遍@向于一切衆生，以完成佛果之願。

　　在以上的種種行願中，除了禮敬、稱贊、供養諸佛外，要數“隨順衆生”這一行願對我們這些凡夫衆生的佛教徒關系最爲密切了。因爲據我個人的體會，“隨順衆生”這一行願，也就是利樂有情、普利人群的意思。《普賢菩薩行願品》中教導我們：對于一切衆生，不論是依什麼而生的，依什麼而住的，也無論是什麼生類，包括了一切天龍八部、人、非人等，我們都要平等而沒有差異地給予種種事奉和供養。好像孝敬父母、尊敬師長、阿羅漢和佛一樣。對于一切衆生，有病苦的，要作良醫爲之醫療；對于失其正道的，要指示其正路；在黑暗中的衆生，要給以光明；對于貧窮的，要使他得到埋伏于土中的寶藏。·菩薩就是這樣平等地給一切衆生以極大的利益的。我們上海的佛教徒，常常牢記普賢菩薩的這些教導，要“恒順衆生”，即普利人群。

　　我們上海玉佛寺的僧衆和居士，把“恒順衆生”即普利人群的這一宏大誓願，化作爲關心和贊助社會福利事業和公益事業方面，幾年來做了一定的努力。從1985年起到1990年4月止，我們先後向中國殘疾人福利基金會、上海市殘疾人福利基金會、上海市兒童福利院、上海市傷殘兒童康複中心、上海兒童世界基金會、中國福利會托兒所等社會福利團體和其他單位，共捐獻了人民幣60余萬元。其間，我曾于1988年建立“真禅殘疾兒童福利基金”，以10萬元爲基金，以後每年捐贈一二次，每次2萬元至6萬元不等。1991年夏天，安徽、江蘇地區發生百年未有的大水災，上海市佛教徒向災區人民捐贈了100余萬元，其中玉佛寺捐贈了70余萬元，棉被1000條，支援災區人民重建家園。今年七月，在上海市普陀區東亞運動會集資捐贈儀式上，我們玉佛寺向東亞運動會捐贈了五萬元，作爲支持東亞運動會的一次實際行動。

　　以上這一切，我把它看作是依普賢十大行願修行的一種實踐。雖然做得還不很夠，但可以說已有了一個好的開始。總之，我們上海佛教徒，要把普賢十大行願中自己力所及的那一部分，作爲修行的宏大目標，作爲使我們前進的一種動力。

　　(二)上海佛教界弘揚普賢精神的優良傳統

　　上海佛教界弘揚普賢精神，有著優良的傳統。早在1914年，月霞法師就在上海哈同花園創辦華嚴大學，專弘《華嚴經》，把《普賢行願品》作爲學僧必須修習的課程之一。

　　後來，華嚴大學因故遷至杭州海潮寺續辦，但弘揚普賢精神卻傳承不絕。近代華嚴宗大德應慈法師，先是協助月霞法師在上海辦華嚴大學，其後又獨立地在上海以弘揚《華嚴》爲己任，講演叁譯《華嚴經》全部多遍，因而自號“華嚴座主”。他在上海講演八十卷、四十卷、六十卷叁譯《華嚴經》時，總是將經中的《普賢行願品》作爲重點，有時還單獨開講《普賢行願品》。平時也諄諄教導弟子們要努力發揚普賢精神。因而上海的佛弟子中，有許多人經常誦習《普賢行願品》。我作爲應慈法師的人室弟子，牢記著應慈法師的教導，也以弘揚《華嚴》、發揚普賢精神爲自己的職責。近年來，我每年都在上海玉佛寺和靜安寺等處開講《華嚴經·普賢行願品》二至二遍。有時還應各地之請，到一些寺院講演。聽過我講演《普賢行願品》的僧俗弟子及善信，已不計其數。爲使更多的弟子能夠誦習此《普賢行願品》，我還將1991年在安徽迎江寺講演《普賢行願品》的講稿，修改補充，整理成文，題名《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋》，印行一萬冊，分別贈送給前來聽經的佛弟子，使普賢精神廣爲流傳。

　　我們上海佛教界在發揚普賢精神方面，作了一定的努力，取得了一定的效果。但是，正如《普賢行願品》中所講的那樣，修行普賢十大行願，應該是無有窮盡的，一直要到衆生界盡、衆生業盡、衆生煩惱盡，我們修行普賢十大行願才能窮盡。而事實上，衆生界、衆生業、衆生煩惱是不可能窮盡的，所以我們修行普賢十大行願也永無窮盡之日。爲此，我們上海佛教徒將繼續不斷地弘揚普賢精神，千秋萬代，永不疲厭，永不停歇。