勸發菩提善因—一 海濤 輯

　　1.菩薩有四因發菩提心。何等爲四？一者、性具足；二者、善友具足；叁者、慈心具足；四者、觀生死苦，具足聖行，不畏菩提難行、苦行。

　　一、性具足者，菩薩性自具足。

　　二、善友具足，有四事。何等爲四？

　　(一)善友諸根完具，具大智慧，能示善惡，不行邪道，是名善友具足；

　　(二)心不放逸，能破放逸，能閉惡道；

　　(叁)自能具足菩薩禁戒，轉以教他；

　　(四)不以下道轉他上道，不以小乘轉他大乘，不以修福轉他定、慧。

　　叁、具足慈心，複有四事：一者、觀生死苦；二者、修慈悲心無有終始；叁者、性勇健心；四者、得智慧心。

　　2.複有四事。何等爲四？

　　一、不放逸；二、具足戒；叁、能忍辱；

　　四者、至心專念阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　3.複有四事。何等爲四？

　　一者、等視衆生猶如一子；二者、于怨親中無有分別；

　　叁者、得堅信心；四者、修行聖行。是爲四。

　　4.修集慈心有四種力。何等爲四？一者、內力，二者、外力，叁者、因力，四者、莊嚴力。

　　一、菩薩摩诃薩至心專念阿耨多羅叁藐叁菩提，是名內力；

　　二、爲欲化度諸衆生故發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是名外力；

　　叁、能于無量阿僧祇劫修集善行，師事諸佛及諸菩薩，是名因力；

　　四、菩薩摩诃薩樂近善友，聽受正法，思惟其義，如說修行，是名莊嚴力。

　　5.若菩薩摩诃薩以是二力——內力、因力，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是名正心、不動心、不退心、不轉心。

　　6.若以外力及莊嚴力，發菩提心，是名不正心、動心、退心、轉心。

　　勸發菩提善因—二 海濤 輯

　　1.菩薩轉心有四因緣。何等爲四？

　　一者、性不具足；二者、惡友具足；

　　叁者、于諸衆生不具悲心；四者、不能觀察生死過患。

　　2.菩薩摩诃薩初發菩提心有二事不可思議。何等爲二？

　　一者、于諸衆生作眷屬想；

　　二者、無衆生想。菩薩常以智慧觀察，唯是衆生，衆生屬誰，是名爲二因。是二心能令菩薩無有退轉。

　　3.初發菩提有二種心。何等爲二？一者、爲施衆生安隱；二者、爲施衆生快樂。

　　4.以諸善法化諸衆生令離惡法，是名安隱；能以財物賬，給衆生令離貧窮，所謂衣、食、房舍、臥具、病瘦醫藥，是名快樂。

　　5.不退菩薩有二種心。何等爲二？一、性莊嚴，二、專心受持莊嚴。

　　6.常念欲令衆生安樂，是名性莊嚴；終不退轉菩提之心，因是至心能施一切衆生安樂，是名受持莊嚴。

　　7.不退菩薩出生福德有二處。何等爲二？一者、菩提之心，二者、衆生受苦。如是二事名大善法聚。

　　8.初發堅心菩薩又有二事，勝于一切聲聞、緣覺。何等爲二？一者、因勝，二者、果勝。

　　9.菩薩摩诃薩發菩提心所修善法，是名爲因；因行善法得阿耨多羅叁藐叁菩提，是名爲果。如是因、果勝于一切聲聞、緣覺。

　　10.不退菩薩有二大事。何等爲二？

　　一者、發是心已即爲一切無量衆生而作福田，爲作父母、師長、和尚，生大憐愍。以憐愍故，行、住、坐、臥、若眠、若寤常爲諸天之所守護，如轉輪王常爲五百青衣鬼神之所守護；不退菩薩亦複如是：以憐愍故，若更受身，無有病苦。

　　二者、發心菩薩常爲衆生之所樂見，猶如父母，一切衆生于菩薩所身、口、意業柔軟、無惡。是名爲二。

　　 (以上講義整理自《菩薩善戒經》)