大悲憫衆生—一 海濤 輯

　　壹、如來叁十二種大悲

　　◎(梵天言︰)「世尊！何謂大悲？」佛言︰「如來以叁十二種大悲救護衆生。何等叁十二？

　　1.一切諸法無我；而衆生不信不解；如來于此而起大悲。

　　2.一切諸法無衆生，而衆生說有衆生；如來于此而起大悲。

　　3.一切法無壽命者，而衆生說有壽命者；如來于此而起大悲。

　　4.一切法無人，而衆生說有人；如來于此而起大悲。

　　5.一切法無所有，而衆生住于有見；如來于此而起大悲。

　　6.一切法無住，而衆生有住；如來于此而起大悲。

　　7.一切法無歸處，而衆生樂于歸處；如來于此而起大悲。

　　8.一切法非我所，而衆生著于我所；如來于此而起大悲。

　　9.一切法無所屬，而衆生計有所屬；如來于此而起大悲。

　　10.一切法無取相，而衆生有取相；如來于此而起大悲。

　　11.一切法無生，而衆生住于有生；如來于此而起大悲。

　　12.一切法無退生，而衆生住于退生；如來于此而起大悲。

　　13.一切法無垢，而衆生著垢；如來于此而起大悲。

　　14.一切法離染，而衆生有染；如來于此而起大悲。

　　15.一切法離瞋，而衆生有瞋；如來于此而起大悲。

　　16.一切法離癡，而衆生有癡；如來于此而起大悲。

　　17.一切法無所從來，而衆生著有所從來；如來于此而起大悲。

　　18.一切法無所去，而衆生著于有去；如來于此而起大悲。

　　19.一切法無起，而衆生計有所起；如來于此而起大悲。

　　20.一切法無戲論，而衆生著于戲論；如來于此而起大悲。

　　21.一切法空而衆生墮于有見；如來于此而起大悲。

　　22.一切法無相，而衆生著于有相；如來于此而起大悲。

　　23.一切法無作，而衆生著于有作；如來于此而起大悲。

　　24.世間常共瞋恚诤競，如來于此而起大悲。

　　25.世間邪見顛倒行于邪道；欲令住于正道，如來于此而起大悲。

　　26.世間饕餮無有厭足，互相陵奪；欲令衆生住于聖財——信、戒、聞、施、慧等——，如來于此而起大悲。

　　大悲憫衆生—二 海濤 輯

　　27.衆生是産業、妻子、恩愛之仆，于此危脆之物生堅固想；欲令衆生悉知無常，如來于此而起大悲。

　　28.衆生身爲怨賊，貪著養育以爲親友；欲爲衆生作真知識，令畢衆苦，究竟涅槃，如來于此而起大悲。

　　29.衆生好行欺诳邪命自活；欲令衆生行于正命，如來于此而起大悲。

　　30.衆生樂著衆苦不淨居家；欲令出于叁界，如來于此而起大悲。

　　31.一切諸法從因緣有，而衆生于聖解脫而生懈怠；我當爲說精進令樂解脫，如來于此而起大悲。

　　32.衆生棄舍最上無礙智慧，求于聲聞辟支佛道；我當引導令發大心緣于佛法，如來于此而起大悲。

　　◎如來如是于諸衆生行此叁十二種大悲。是故如來名爲行大悲者。若菩薩于衆生中常能修集此大悲心，則爲入阿惟越致，爲大福田，威德具足，常能利益一切衆生。」《思益梵天所問經》

　　貳、如來大悲遍法界

　　1.一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故。無量劫中修集得故。是故大悲不行不轉，不修不舍，亦能爲于一切衆生。

　　2.一切諸佛所有大悲，無量無邊，其心平等。從久遠來，無量舌力不能宣說。

　　3.如來．世尊未嘗遠離如是大悲。無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。

　　4.一切衆生不知菩提清淨寂靜，如來于此而起大悲，演說正法爲令知故。

　　5.衆生不知心性淨故，爲欲煩惱之所系縛，如來于此而起大悲，演說正法欲令知故。

　　6.一切衆生不知法界，如來教令了了知故，是名不舍。如來于此而起大悲，演說正法爲令衆生知是二法。

　　7.若見叁世悉平等者，是名正見。如來爲令一切衆生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。

　　8.一切衆生不知菩提無身無爲。如來爲令了了知故，而起大悲演說正法。

　　大悲憫衆生—叁 海濤 輯

　　參、菩薩摩诃薩修集大悲有十六事。何等十六？

　　一者、菩薩摩诃薩見諸衆生貪著我見，以我見故增長諸見，常爲生死之所系縛。是故菩薩爲此衆生修大悲心。悲因緣故宣說法化，爲壞衆生如是妄見。

　　二者、見諸衆生心懷顛倒：常見無常，無常見常；苦見于樂，樂見于苦；淨見不淨，不淨見淨；我見無我，無我見我。是故菩薩爲此衆生修集悲心。悲因緣故宣說法要，爲壞衆生如是四倒。

　　叁者、見諸衆生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想。以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說法要，破壞衆生如是憍慢。

　　四者、見諸衆生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑，不解深義。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說法要，爲壞衆生如是五蓋。

　　五者、見諸衆生沈六入海，眼取色相、耳取聲相、鼻取香相、舌取味相、身取觸相、意取法相，是名爲沈。是故菩薩于此衆生修集悲心，悲因緣故宣說正法，爲拔衆生如是沈沒。

　　六者、見諸衆生有七種慢：

　　一者慢，二者大慢，叁者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢。菩薩摩诃薩于下慢者，自言勝汝。于慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝。于增上慢者，菩薩語言：「汝實非聖，不應便起聖人之想。」爲邪慢者，宣說正見。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是憍慢。

　　七者、見諸衆生離于聖道，樂行世道惡道。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生世道惡道。

　　八者、見諸衆生造惡道行，屬無明愛，妻息所系，不得自在。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是系縛，出離惡道。

　　九者、見諸衆生親近惡友、遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是惡業，遠離惡友，親近善友。

　　大悲憫衆生—四 海濤 輯

　　十者、見諸衆生造作悭貪，于無明愛心無厭足，爲施智慧。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是悭貪、無明及愛，施與智慧。

　　十一者、見諸衆生我見、斷見，爲施衆生十二因緣真智慧故，菩薩于此而生悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生我見斷見，施與十二因緣智故。

　　十二者、見諸衆生行無明暗，我見、衆生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩爲施智光明故，于此衆生而生悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是所見。

　　十叁者、見諸衆生樂于生死，于五聚陰而生親想。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲斷衆生如是叁有。

　　十四者、見諸衆生爲魔所縛。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲壞衆生如是魔網。

　　十五者、見諸衆生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，示諸衆生真實樂因。

　　十六者、見諸衆生求涅槃門不能知處。是故菩薩于此衆生修集悲心。悲因緣故宣說正法，爲此衆生開涅槃門。善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》

　　肆、聲聞‧菩薩‧如來叁者大悲心之別

　　1.聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓。

　　2.聲聞之悲贊佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅叁藐叁菩提記。

　　3.聲聞悲心爲慈因緣，菩薩大悲爲調衆生，如來大悲爲畢竟度。

　　4.聲聞悲心因粗苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生。

　　5.如來修集如是大悲，若爲一人住經一劫、百劫、千劫、萬劫，至無量劫，終不畢竟入于涅槃。善男子！如來大悲成就如是無量功德。《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》