生命的本質—一 海濤 輯

　　1.若我們想要消除自己內心的迷惑與痛苦，並有益于他人與世界，那麼不論抱持何種信仰，都應當努力學習，以了解心的真面目和運作方式。

　　2.我們對自己和心的運作方式了解愈多，心能發揮的功用也愈大。

　　3.我們可以調伏自己的心，將它運用在某些特殊的事物上，就如我們想要産生慈悲的愛，調伏心便能産生此等功效。

　　4.有句古諺說，將佛教融入某個新文化裏，猶如將花朵與岩石混合在一起。花朵代表人類具有的慈悲與智慧，以及清明和喜悅在生命中綻放的潛能，岩石則代表了迷惑的心的冥頑本質。

　　5.我們的心似乎缺乏彈性，雖然也會被花朵的柔軟所打動，但卻不知如何將這份柔美運用于心靈上。「覺悟的社會」，正是花朵與岩石將會相遇之處。

　　6.智慧或許告訴我們，所追尋的事物永遠也無法尋獲，而我們之所以不斷尋覓，部分原因正是內心從未真正感到滿足。

　　7.佛陀的修道之旅告訴世人：我們也能喚醒開放的心，並以此體悟生而爲人的意義。

　　8.佛陀說：「輪回的本質就是真正的痛苦。」我們可能連自己生命中的痛苦都無法看清，部分歸因于我們已經太習慣痛苦的存在。

　　9.若是透視表象的障蔽，我們便能發現痛苦猶如一條地底的暗流，不斷地滲出地表。

　　10.輪回是痛苦的循環，它就如輪子般無止盡地轉動下去。

　　11.雖然明知道這世間沒有任何東西能改變輪回的基本性質，但我們仍不斷企圖讓計策得逞，且簡直是樂此不疲。這正是人類繼續在生死輪回之間流浪的原因，我們就是這樣不斷地推動輪回。

　　12.我們活在幻象之中，以爲生命是循著一條直線在進行。雖然地球是圓的，但只要我們踏在平地上，它似乎就是一個平面。世人自以爲依循直線，勇往直前，實際上，我們是被困在無明痛苦的轉輪之中。

　　生命的本質—二 海濤 輯

　　1.我們明白無常是一條穿越生命的河流，沒有任何岩石能阻擋它的奔流，生命中的悲傷與痛苦因而如影隨形。

　　2.死亡來臨時，往往令人措手不及。若我們一味虛耗生命，否認人類存在的基本事實，結果必然是痛苦不堪。

　　3.人類一旦看清無常與無我所幻化的遊戲之後，就不會再將自己看得如此重要，而能自在地享受生命。因爲我們了悟到，痛苦是源自于追求永恒的欲望。

　　4.生命猶如大地之歌，它的基調即是生、老、病、死。那是「我」必須遵守的遊戲規則。在這規則裏，我們所得到的快樂不斷地變質爲痛苦。這其中沒有任何永恒或穩定的特質，也沒有一個具體的「我」。

　　5.我們能擁有這珍貴的人身已極屬難得，因爲人身讓我們有機會去發現人類本來具足的覺性。假如能像佛陀那樣，看清實相本身的空性與光明的本質，便能瞬間從夢境中覺醒。

　　6.「覺醒」是閃耀的、燦爛的、流動的與本然清淨的。它正是人類本具的特質，也是連結全人類的生命特質。

　　7.一旦我們開始明白，自己那未受調伏的心爲何迷惑，就不會看著「冰淇淋」而說「那就是快樂」了。我們會了悟，人生中即使沒有冰淇淋也一樣能快樂，這顆心天生就是既滿足又快樂的。

　　8.當念頭與情緒讓我們分心時，必須注意它，再不斷地將心專注于呼吸上。如此我們的心便從造成痛苦的昏昧狀態，轉化成安定、清明且強固的狀態。

　　9.思惟能幫助我們了解自己鮮少細想的深奧真理，雖然它們涵蓋了我們的生命。我們思惟這些真理，以改變自己對于實相和生命的認知。

　　10.思惟輪回的重點不是要讓人感到無力或沮喪，而是要人明白輪回的本質，不再受到愚弄。

　　11.思惟無常也是一種解脫的經驗，它能爲生命帶來節製與喜悅。

　　生命的本質—叁 海濤 輯

　　1.産生輪回的動力在于，我們不斷地想從不善行中獲得快樂，結果只讓人更加迷惑，進而生起固執、貪欲、侵略、嫉妒與驕慢的情緒。這樣做帶來的不是快樂，而是痛苦。

　　2.「痛苦」其實是將自身視爲真實，而呈現出的心靈狀態。我們可能窮盡畢生之力，企圖創造出某種具體的、永恒的自我，或終生向外尋求能反映這類虛幻之物的東西，希望它能如同我們所期盼的那般既真實又永恒。

　　3.盡管我們苦苦尋求，但它根本不存在，一切只是緣木求魚，不斷地尋求只會帶來痛苦。萬物總是隨著因緣聚合而又分離，除了人之外，這似乎是萬物皆能接受的事實。

　　4.我們可以窮盡畢生之力創造堅實的自我，卻無法讓時光停駐片刻。一旦我們接受這份單純的真理，便能超越生命中的迷惑與痛苦。

　　5.但是我們累世累劫以來就不斷執著于某種虛幻、由各種想法和觀念所拼湊出來的「身分」，企圖保持快樂，這才是我們痛苦的起因。這並非某種原罪，而是源于迷惑的心所延展的古老習氣。

　　6.迷惑的心是軟弱的，因爲它不停地迷亂。人類爲了維持「我」的舒適而需索無度，造成心的迷亂。

　　7.若仔細思惟心的散逸與過分自我重視，就會發現這正是導致痛苦的根源，因爲困惑的心無法超越它自己。

　　8.我們必須了解迷惑的心的痛苦，並決定不願再受這痛苦的危害。這並非教你要遁世歸隱，而是要認清人的「存在」，其實有著如夢一般的虛幻本質，不要受到它的欺騙，或自欺欺人——相信存在是具體且真實的。

　　9.當你在禅修中發現「無我」，並在當中學習如何擺脫念頭與情緒的束縛時，如此一來，對于生命的基本事實便能更加熟悉。一旦接受生命無常與無我的本質，就能離苦，從而獲得內心的甯靜。

　　10.透過修習甯靜的安住，我們更加堅定追求安穩、清明之心的欲望。

　　生命的本質—四 海濤 輯

　　1.人性本具的良善，使我們與衆生聯系在一起，讓我們學會以逆境自我砥砺，激發出繼續追尋真理的勇氣，來取代侵略行爲以及因之而生的苦難。最後，我們或許真的能將憤怒之心轉化爲愛與慈悲的能量。

　　2.我們對衆生所體驗到的痛苦産生誠摯的同理心，希望他們的痛苦能消失，這便是慈悲的誕生。

　　3.慈悲讓人心中生起愛。「愛」就是希望他人能快樂，能心想事成——不論是物質或精神——只要他們希求的，便能滿足。

　　4.這種愛與慈悲即稱爲「菩提心」，意思是「覺悟的心」，已覺悟的心會很自然且無條件地關心他人的福祉。

　　5.菩提心帶著一點點溫柔的哀傷，猶如一個永遠裸露的傷口，它是我們的真實本性。培養這份特質，能使我們未來更平順，因爲有這些適當的條件，覺悟的心會如花朵般綻放。

　　6.菩提心可以無私而廣大，就如父母不願讓孩子受苦，而願爲他們做任何事一樣。

　　7.藉由感激人生的每個面向而助益他人：身體健康時，我們心存感激；即使生病時，也能利用病苦來喚醒自己，明白生命的可貴。

　　8.我們可以感激自己擁有的健康，並對患病者心懷慈悲。當病重時，我們仍能保持好奇和勇氣，並把握此機會來激勵他人。

　　9.痛苦給予人最直接的體驗，使我們能仁慈且慷慨地對待他人，它讓我們直接透過同理心來幫助他人。我們藉由痛苦來培養慈悲心，並推已及人，希望別人能避開痛苦。

　　10.如果我們生活富裕，就應感謝自己擁有能力幫助他人；如果我們並不富有，也應感謝清貧生活中的簡樸和自由，我們永遠都能思惟和感激自己所擁有的一切。

　　11.當心中産生無私的愛與慈悲時，我們便産生無比的力量，想幫助別人從迷惑和死怖黑暗的輪回中解脫出來。我們確實都是「圓滿」的。