菩薩行—一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩入十種法行，知諸佛．如來．應供．正遍知真實常住。何者爲十？

　　一、所謂遠離一切瞋恨過故，不取我、我所事；

　　二、常爲一切衆生作善法依止故，猶如良醫；

　　叁、過去善願滿足故，所得不退；

　　四、于彼衆生起大慈故，善作諸業；

　　五、唯爲他事起心故，能利益一切衆生；

　　六、舍自利益故，代他受苦；

　　七、遠離分別涅槃心故，以世間涅槃爲一味相；

　　八、不疲惓行故，一切所作自然成就；

　　九、遠離一切所求事故，無骨肉身；

　　十、無障礙相故，于一切處示現涅槃。

　　2.菩薩摩诃薩如實知貪心而不生瞋，知離貪心而不生憙，唯于貪心衆生生于大悲，于離貪心衆生生于大慈。

　　3.菩薩摩诃薩如是如實知衆生心：于未得解脫衆生不生瞋心，得解脫衆生不生憙心，唯于未得解脫衆生生大悲心，得解脫衆生生大慈心。

　　4.菩薩起貪心時，修不淨觀即滅貪心；起瞋心時，修行大慈即滅瞋心；起癡心時，修因緣行即滅癡心。

　　5.以如實知故，菩薩于一切衆生生大慈悲。菩薩作是思惟：「我今以此如實叁昧法門如實知，爲令一切衆生成就！」是菩薩以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上叁昧、增上慧滿足，得阿耨多羅叁藐叁菩提。《法集經》

　　6.若菩薩成就深固慈心，是名菩薩。《思益梵天所問經》

　　7.日以照明爲用，月以清涼爲性，菩薩以悲爲體，智慧及財施安樂于一切。《大丈夫論‧施主體品》

　　8.菩薩摩诃薩于一切衆生以自相饒益，滿慈波羅蜜。菩薩摩诃薩于一切衆生修慈，于親友、中人(無關系的人)、怨家(持)平等心，離瞋恚、愛。《解脫道論》

　　菩薩行—二 海濤 輯

　　1.善男子！複有十二種勝法菩薩成就，名發阿耨多羅叁藐叁菩提心。何等十二？《大薩遮尼幹子所說經》

　　一者，安隱心──爲與一切衆生樂故，發菩提心；

　　二者，愍念心──他惡來加，能忍將護，不生異想故，發菩提心；

　　叁者，大悲心──爲荷衆生大重擔故，發菩提心；

　　四者，大慈心──爲拔一切惡道苦故，發菩提心；

　　五者，清淨心──能于余乘不生願樂故，發菩提心；

　　六者，無染心──爲離一切煩惱濁故，發菩提心；

　　七者，光明心──爲求無上自性清淨光明照故，發菩提心；

　　八者，幻心──能知諸法究竟無物故，發菩提心；

　　九者，無物心──能知一切無所有故，發菩提心；

　　十者，堅固心──于諸法中不可動故，發菩提心；

　　十一者，不退心──能證諸法究竟盡故，發菩提心；

　　十二者，度諸衆生不生厭心──如說修行故，發菩提心。

　　◎雲何菩薩能修慈悲？

　　1.善男子！謂諸菩薩于閑靜處獨處宴坐，端身舒緩，結跏趺坐；現前觀察，心極厭離；安住正念，心不外緣，作是思惟：「諸有情輩多起瞋害，作不善業。

　　2.複常親近不善丈夫，無狀于我起怨雠想，或于過去、或于未來、或于現在起如是業。我意令彼一切有情所起瞋害皆得斷除，令彼坐于菩提道場。」

　　3.如是之事不唯言說，實是菩薩甚深意樂，隨順思惟！是名菩薩能修慈悲。

　　4.如來成就大慈平等，普爲一切有情。如來于一有情起于大慈，與一切有情而無有異。如來大慈雖遍有情界、盡虛空界，然大慈邊際實不可得。

　　5.如來成就大悲，不與一切聲聞、緣覺、諸菩薩共。如來于一有情起大悲時，與一切有情而無有異。《寶雨經》

　　菩薩行—叁 海濤 輯

　　1.菩薩成就十種法，能知于世。何等爲十？

　　一、于倨傲者，能自卑下；二、于憍慢者，能離憍慢；

　　叁、于邪曲者，能爲質直；四、于虛诳者，能真實言；

　　五、于惡語者，能爲愛語；六、于堅強者，能柔軟語；

　　七、于暴惡者，常能忍辱；八、于瞋怒者，能修于慈；

　　九、于苦惱者，能修于悲；十、于悭悋者，能修于施。《寶雨經》

　　2.菩薩成就十種法，生清淨佛剎。何等爲十？

　　一者、成就于戒，無缺、無雜，戒無點汙，戒得清淨；

　　二者、爲一切有情心得平等；

　　叁者、以能成就廣大善根；

　　四者、于利養名稱、恭敬贊歎，心常舍離，無所染著；

　　五者、得清淨信，心無疑惑；

　　六者、常修精進，離懈怠心；

　　七者、能入寂定，無散亂心；

　　八者、能得多聞而無惡慧；

　　九者、成就利智，非鈍根性；

　　十者、有慈悲性，無損害心。《寶雨經》

　　3.菩薩摩诃薩住于慈忍有十種利益。何等爲十？

　　一者、火不能燒，二者、刀不能割，

　　叁者、毒不能中，四者、水不能漂，

　　五者、爲非人護，六者、得身相莊嚴，

　　七者、閉諸惡道，八者、隨其所樂生于梵天，

　　九者、晝夜常安，十者、其身不離喜樂。童子！是爲菩薩成就十種慈忍利益。《月燈叁昧經》

　　4.菩薩大事者，所謂不舍一切衆生。然度衆生必須二事：一者，內有慈悲心；二者，外有方便救濟。《金剛般若疏》

　　5.又諸菩薩所有財物若少若多無不運心，先施一切後來求者如取自財，菩薩與時如還彼物。……又諸菩薩他雖不求自恣求者，必有所求稱須而與，常開求者歡情自取。《瑜伽師地論》

　　菩薩行—四 海濤 輯

　　1.菩薩成就四法，得富貴身。何等爲四？

　　一者，應時行施；二者，無輕慢心；

　　叁者，歡喜而與；四者，不希果報。《大寶積經‧妙慧童女會》

　　2.菩薩成就四法，能離法障速得清淨。何等爲四？

　　一者，以深意樂攝叁律儀；二者，聞甚深經不生誹謗；

　　叁者，見新發意菩薩生一切智心；四者，于諸有情大慈平等。

　　《大寶積經‧妙慧童女會》

　　3.菩薩成就四法，能攝菩提亦令增長：

　　一者，恒欲利益一切衆生；二者，常當慈心愍諸衆生；

　　叁者，當以大悲度脫衆生；四者，堅固精進具足一切佛法。是名爲四。《轉女身經》

　　4.菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜多時，複有十種清淨屍羅。汝今當知！雲何爲十？《大寶積經‧菩薩藏會》

　　一者，于佛淨信屍羅，離心栽枿故；

　　二者，于法淨信屍羅，守護正法故；

　　叁者，于僧淨信屍羅，恭敬聖衆故，

　　四者，俯屈從事屍羅，不離思惟佛菩提故，

　　五者，親近善友屍羅，覺分資糧善積集故，

　　六者，遠離惡友屍羅，棄舍一切不善法故，

　　七者，大慈波羅蜜多屍羅，成熟一切諸衆生故，

　　八者，大悲波羅蜜多屍羅，困厄衆生令解脫故，

　　九者，大喜波羅蜜多屍羅，于彼正法生喜樂故，

　　十者，大舍波羅蜜多屍羅，于諸愛恚兩俱舍故。舍利子！是爲菩薩摩诃薩行屍羅波羅蜜多故獲得十種清淨屍羅。當如是學！

　　5.諸佛菩薩以大悲爲本，從悲而出，瞋爲滅悲之毒，特不相宜。若壞悲本，何名菩薩！菩薩從何而出！以是故應修忍辱。《大智度論》

　　6.智者恒住悲，住慈與喜合，常舍一切有，修定證菩提。《月燈叁昧經》

　　7.在家菩薩住于慈愍不惱害心，應修二施。何者爲二？

　　一者，法施；二者，財施。《大寶積經‧優波離會》