DB法王呼籲吃素─一 海濤 輯

　　1.爲什麼不可以吃葷？原因是如果有人繼續吃葷的話，自然會有賣葷的屠夫。如果吃葷的話，就會造作殺生的罪惡。

　　2.因爲有人吃葷的緣故，所以有了屠夫，這是某一個因緣而産生的。如果以這種邏輯來推理的話，以珍珠做裝飾的那些人，也自然就造了罪惡。

　　3.同樣，用皮衣、皮鞋、皮帶、皮包等裝飾，還有用蠶絲所作的綢緞，這些都豈不是造了有關殺生的罪惡嗎？

　　4.在《毗奈耶經》裏講到吃葷，可以分爲兩部份：出家人可以吃與不可以吃。一般出家人可以吃葷的部份，也可以分爲兩種——─生病或配藥時可以吃。以大乘來講的話，盡量不吃葷是最好。

　　5.在《毗奈耶經》裏提到：出家人可以吃叁淨肉。那麼大乘出家人吃叁淨肉的話，就不是造惡嗎？不是的。因爲初學菩薩貪戀肉味的緣故，不會觀察所吃的肉是如何之肉而吃，所以還是會造惡。

　　6.因爲自己喜歡吃肉的關系，也會影響周圍的親朋、好友們，因爲這樣，佛經裏就提到諸菩薩時時刻刻不許吃肉。

　　7.譬如在餐廳裏，你所要的雞肉是原本就有嗎？還是刻意爲你而殺？如果一個大乘初學者貪戀肉味的話，就會有忽視肉之來源的危險——不會觀察所吃之肉，而且會爲了自己而向他人討肉。

　　8.又佛經裏提到：因爲叁種原因，諸菩薩時時刻刻不許吃肉。這邊所講的菩薩，是指受過菩薩戒的所有信徒。凡是爲利有情願成佛，如此發過願的一切信徒，可以稱爲菩薩。

　　9.《毗奈耶經》裏所開許的所謂的叁淨肉，一是不爲自己而殺；二是不爲自己叫他殺；也不聞、見或者無懷疑爲自己而殺，這叁種肉就是所謂的叁淨肉。

　　10.以大乘的角度而言，連《毗奈耶經》裏所開許的叁淨肉都不許吃的原因，並不是輕視小乘或排斥小乘，而是諸大乘之出家人，在諸佛菩薩的面前承諾：自己要愛護一切有情如自己的獨子一般。

　　11.以一位菩薩初學者而言，諸菩薩時時刻刻都不許吃肉，所以我們連叁淨肉都不吃。自己所受的戒律，要時刻不舍地勤加修行。凡是佛陀的跟隨者，一定要守持佛陀所規定的戒律。

　　DB法王呼籲吃素─二 海濤 輯

　　1.我們承諾自己要做菩薩，另一方面卻舍棄悲心，爲了自己的口欲而吃有情之肉的話，這是諸佛菩薩，連聲聞、緣覺都斥責之處，因爲違背了自己所受持的戒律。無論如何，我們都不該違背自己所受持的戒律。

　　2.有人拿酒去上師面前，請求加被酒。如此請求時，那位上師說：如果有這種事的話，我們可以先加被牛、羊，然後再殺牛、羊，這殺生之罪惡就會沒有嗎？

　　3.絕對不可能的。所以根本沒有加被酒這種事；出家人不許喝酒是一種戒律，所以並沒有其它的理由可以喝酒。

　　4.身爲一個出家人，就是具有證量的話，也一定要守持《毗奈耶經》裏所規定的，沙彌及比丘之所有的戒律。

　　5.過去在印度出現過龍樹菩薩等，很多遍虛空的大成就者，他們並沒有說：我已獲得了殊勝之證量，不必守持戒律。反之，他們是嚴格控製自己的行爲，而更加守持戒律。

　　6.斷葷的部份，過去噶舉巴的祖師們，都已有所推廣。口頭上說是我的弟子，實際上卻喝酒、吃肉的話，等于利用會海壇城之借口損壞佛法。

　　7.這些毀滅了佛法、違背了金剛乘第十四條及十五條根本墮與支分等的緣故，成爲了逾盟者；欺騙了叁界依怙主帕摩竹巴，也欺騙了帕竹噶舉曆代祖師們，這是唯一佛法的怨敵。

　　8.格魯派的大成就者大遍智客珠大師，在叁律義釋中提到：因爲會貪戀肉味之緣故，任何時候都不可以吃肉。

　　9.對于諸佛菩薩而言，他們並沒有淨、不淨，能、所二取之執著，供品主要是爲了我們能累積資量而供養的。應該取用與我們的根器相合的供品。

　　10.第八世Gmb米覺多傑，在毗奈耶注釋裏提到：廿九除障朵瑪等的支分部份，如果放酒肉等的話，等于不認爲我是他的上師。他們也並不是Gmb米覺多傑本人的跟隨者或弟子。

　　11.如果因爲舉辦廿九除障朵瑪法會的關系，一直打打殺殺這樣下去的話，可能會毀滅僧衆之紀律或完美之正法。

　　DB法王呼籲吃素─叁 海濤 輯

　　1.總之所有噶舉的寺院，于廿九除障朵瑪時，那些酒、肉類的東西都應該要收起來，這點跟護法神也講一聲。如果一定需要的話，用水果或者有些畫也可以來代替。

　　2.第八世Gmb米覺多傑，在一百零八教授中提到：最重要的就是身爲出家人，一定要斷除八大不淨之法；例如酒、肉、盔甲、武器、騎乘做買賣與放款以及收利息、種田、蓋房子以及養母牛等，一剎那間都不能受用。

　　3.尤其是酒、肉、武器這叁個部份，連一眼都不許看。如果沒有斷除這八大不淨之法的話，就不屬于是噶舉巴。假設吃肉的話，確定不屬于是噶舉巴。

　　4.吃肉無罪，我連夢中都不敢講。

　　5.蔣貢羅卓塔耶沒有圓寂前再叁地提到：因爲遇到本師釋迦牟尼佛的佛法之大恩，甚至遇見了殊勝圓滿之金剛乘的緣故，我完全未犯過根本之叁昧耶及戒律，支分的部份，雖然少許犯過，可是有盡力忏悔與回複，因此雖可能沒有希望往生淨土，但是可能有希望會投生人身。

　　6.投生人身時，要發願投生爲不吃肉的人身。

　　7.本師釋迦牟尼佛所開示的《指鬘經》、《涅槃經》以及《楞伽經》等很多經續中有提到禁止肉食，在有些經典中開許吃肉，也是逐漸斷葷的一種方式，並非是開許繼續吃肉。

　　8.過去印度的大成就者龍樹菩薩等，在他們著作的論典中，都有禁止肉食。

　　9.以如何之方式來斷葷呢，這邊有幾種方式，我對于各位請求：凡是瑪倉噶舉，無論是出家或者是在家，都不許做肉食或所殺畜生之買賣。

　　10.過去的噶舉曆代祖師們，對我們如此教誨到現在，所以我們從現在起要實踐。這個訊息並不是只有講在印度的藏人，也包括了藏地的噶舉巴、正在做肉食或所殺畜生之買賣的人。

　　11.這並不是說出家人而已，所有瑪倉噶舉的行者們都要斷葷，及斷做肉食或所殺畜牲之買賣。

　　DB法王呼籲吃素─四 海濤 輯

　　1.對于出家人而言，不該做肉食之廚師。以前看到一位外國人出版的書，那本書裏有張十幾位藏僧在割肉的恐怖畫面，如果看到這幅畫面的話，內心會生起不信之心。

　　2.平常發願說：遍虛空之如母一切有情，事實上卻去割父母之肉，或者用父母之肉做食物的話，完全不符合自己的身份。

　　3.身爲一個出家人，去屠宰場的目的就是爲了買肉，這是非常慚愧的一件事。

　　4.要減少肉食，有很多的方式，我們一天有叁餐，如只有一餐用肉食，其它兩餐都用素食這樣也是不錯。

　　5.我們藏人非常重視節日，譬如神變節、降世節，或者十號、十五號等，可以在這些節日內斷葷。

　　6.一下子斷葷或許是比較困難，自己住的環境或者周圍的人吃葷的話，自己斷葷就有點不方便，同樣皮類的衣服等也是要減少，這些都很重要。

　　7.凡是瑪倉噶舉的寺院，無論是印度或者是藏地，每一個寺院的公共廚房裏，都不可以用肉食。

　　8.如果廚房裏用肉食的話，就是不尊重曆代Gmb，也是不尊重本師釋迦牟尼佛的正法。

　　9.對于藏地而言，以前食物上比較困難，但是現今因爲社會的進步，蔬菜、麥子、青稞以及大米都有，所以不一定要吃肉。

　　10.爲了諸上師，尤其是尊貴的恩師尊者長久住世，也可以說我的名，也就是爲了阿布噶噶長壽，其實這點主要由各位來做決定；爲了需要我阿布噶噶長壽的話，請斷葷。

　　11.爲了自己的根本與傳承上師們長壽，也就是長久住世唯一最殊勝之方法就是放生，而最殊勝之放生就是斷葷。

　　12.爲了利益遍虛空的有情，必須要斷葷。決定誓言之後不能失誓。

　　13.如果失誓最初之誓言的話，一生所有的誓言都會陸續失誓而保不住，會變成一生沒有目的或沒主張。而人生會不穩。

　　14.自己的一生中最初決定的誓言，能夠繼續保持的話，接下來所有的誓言就很容易能夠保持。

　　 以上講義內容整理自尊勝第十七世DB法王吃素開示