慈悲心．菩提果–一 海濤 輯
1.修不淨觀，斷貪欲；修慈心，斷瞋恚；修無常想，斷我慢；修安那般那念，斷覺想。《雜阿含經》
2.心與慈俱多修習，于淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；舍心修習多修習，無所有入處最勝。《雜阿含經》
3.彼慈心思惟：未生瞋恚蓋不起，已生瞋恚蓋令滅，是名瞋恚蓋不食。《雜阿含經》
4.慈心無害想，不害于衆生；心常無怨結，是則生天路。《雜阿含經》
5.賢德有正念，賢德常正念，不殺不教殺，不伏不教伏，慈心于一切，心不懷怨結。《雜阿含經》
6.一切衆生類，悉共相纏縛；其有智慧者，孰能不愍傷？善逝哀愍故，常教授衆生；哀愍衆生者，是法之所應。《雜阿含經》
7.多聞聖弟子離殺斷殺，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲。彼于殺生淨除其心。《中阿含經》
8.若彼弟子恭敬順行而立于智，其心歸趣，向法次法，受持正法，不違師教，能得定者。如是弟子于師行慈事，不行怨事。《中阿含經》
9.有慈悲心，饒益一切，乃至蜫蟲。《中阿含經》
10.汝等于我法中出家修道，宜起慈心，哀愍黎庶！《長阿含經》
11.若能以慈心念一切衆生，如構牛乳頃，其福最勝。《長阿含經》
12.當舍我人想，獨處修慈心，除欲無臭穢，乃得生梵天。《長阿含經》
13.慈愍有四事︰一者、見利代喜；二者、見惡代憂；叁者、稱譽人德；四者、見人說惡便能抑製。《長阿含經》
14.夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德廣大。《增壹阿含經》
15.貪欲病者，用不淨治；瞋恚病者，用慈心治；愚癡病者，用智慧治。《增壹阿含經》
16.正使彼人作如是施及作房舍，受叁自歸，受持五戒，雖有此福，故不如彈指之頃，慈愍衆生，此福功德不可稱量。《增壹阿含經》
慈悲心．菩提果–二 海濤 輯
1.諸佛．世尊成大慈悲，以大悲爲力，弘益衆生。《增壹阿含經》
2.雲何爲八關齋法？持心如真人，盡形壽不殺，無有害心，于衆生有慈心之念：我今字某，持齋至明日清旦，不殺、無有害心，有慈心于一切衆生。《增壹阿含經》
3.我聲聞中……多遊于慈，愍念生類，所謂清明比丘尼是；悲泣衆生，不及道者，所謂素摩比丘尼是；喜得道者，願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。《增壹阿含經》
4.比丘恒身行慈心，若在閑靜室中，常若一心，可尊可貴，恒與和合，是謂比丘第一重法。複次口行慈心，終無虛妄，可敬可貴，是謂第二重法。複次意行慈，不起憎嫉，可敬可貴，是謂第叁重法。《增壹阿含經》
5.如來有大慈悲，愍念衆生，遍觀一切，未度者使令得度，不舍一切衆生，如母愛子。《增壹阿含經》
6.施惠無難者，蒙此獲福佑，當起慈惠心，作福無有懈。《增壹阿含經》
7.當行慈心，廣布慈心！以行慈心，所有瞋恚之心，自當消除。《增壹阿含經》
8.沒有其它人比自己更可愛，但其它人也是最愛自己。所以由于自愛之故，不應傷害他人。《相應部》
9.我與彼等亦相同，彼等與我亦無異；自己與彼相比較，不可殺害諸衆生。《經集》
10.沙門之戒，慈仁爲本，不得殘殺蠕動之類。哀念人物，逾于赤子，亦不怨訟。求直于人，常念所生及師友恩。精進求道，欲度父母。《佛開解梵志阿颰經》
11.當發行慈心，念怨如善友；展轉在生死，悉曾爲親族。譬如樹生華，轉成果無異；父母妻子友，宗親亦如是。《修行道地經》
12.其有從瞋恚，怨害向他人，後生墮蛇虺，或作殘賊獸。譬如竹樹劈，芭蕉騾懷妊，還害亦如是，故當發慈心。《修行道地經》
13.其行慈心者，等意無憎愛，不問于遠近，乃應爲大慈。等心行大哀，及至叁界人，行慈如是者，其德逾梵天。《修行道地經》
慈悲心．菩提果–叁 海濤 輯
1.其修道者，成具慈心，火所不燒，刀刃不害，毒亦不行，衆邪不得便。《修行道地經》
2.慈心力故，于惡世中安隱無患，于破法衆中獨隨法行，于熱煩惱令心清冷，如近聚落有涼清池。《禅法要解》
3.廣集仁慈心，功德無邊際，身口無過惡，愛敬由之生。《一百五十贊佛頌》
4.菩薩摩诃薩如實知貪心而不生瞋，知離貪心而不生憙，唯于貪心衆生生于大悲，于離貪心衆生生于大慈。《法集經》
5.菩薩摩诃薩如是如實知衆生心：于未得解脫衆生不生瞋心，得解脫衆生不生憙心，唯于未得解脫衆生生大悲心，得解脫衆生生大慈心。《法集經》
6.菩薩起貪心時，修不淨觀即滅貪心；起瞋心時，修行大慈即滅瞋心；起癡心時，修因緣行即滅癡心。《法集經》
7.以如實知故，菩薩于一切衆生生大慈悲。菩薩作是思惟：「我今以此如實叁昧法門如實知，爲令一切衆生成就！」《法集經》
8.是菩薩以大慈悲心熏修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上叁昧、增上慧滿足，得阿耨多羅叁藐叁菩提。《法集經》
9.菩薩欲疾證得一切智智，窮未來際，利樂有情；應觀法空，緣一切智具勝功德，愍念有情受貧匮苦，應行布施波羅蜜多。《大般若經》
10.若菩薩摩诃薩緣一切智智，大悲爲上首，修行布施波羅蜜多。是菩薩摩诃薩則能攝受一切智智，疾證無上正等菩提。《大般若經》
11.諸菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提應觀法空。緣一切智，具勝功德，愍念有情，而行布施，心無所著。若能如是修行布施，疾證無上正等菩提，與諸有情作大饒益。《大般若經》
12.若菩薩摩诃薩欲證無上正等菩提，應緣一切智智，以大悲爲上首，修行布施波羅蜜多。《大般若經》
13.菩薩摩诃薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空，不舍一切衆生。《摩诃般若波羅蜜經》
慈悲心．菩提果–四 海濤 輯
1.若菩薩摩诃薩安住大慈波羅蜜故，則于一切衆生慈心遍滿。《大寶積經．菩薩藏會》
2.菩薩即爲彼諸衆生起慈悲心而作是言：「我當于彼無主、無親、無救、無護諸衆生等而作救護。」爲彼因緣故，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。《大寶積經．大乘十法會》
3.修習慈悲念，舍離谄曲心，常樂在空閑，是則菩提道。《大寶積經．叁律儀會》
4.諸聲聞慈，唯能自救；諸菩薩慈，畢竟度脫一切衆生。《大寶積經．菩薩藏會》
5.衆生緣慈，初發大心菩薩所得；法緣之慈，趣向聖行菩薩所得；無緣之慈，證無生忍菩薩所得。《大寶積經．菩薩藏會》
6.在家多怒，出家多慈；在家負擔，出家舍擔。《大寶積經．郁伽長者會》
7.若能住是慈悲地中，斯則能爲利益他事，則亦能行布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧諸波羅蜜等。《大寶積經．善住意天子會》
8.譬如一切水種，百谷、藥木皆得增長。菩薩亦爾，自心淨故，慈悲普覆一切衆生，皆令增長一切善法。《大寶積經．普明菩薩會》
9.菩薩成就四法，受端正身。何等爲四？
一者、于惡友所不起瞋心；二者、住于大慈；
叁者、深樂正法；四者、造佛形像。《大寶積經．妙慧童女會》
10.有四法知恩、報恩。雲何爲四？一者、勸諸衆生趣菩提故；二者、知所作業不失壞故；叁者、慈愛衆生如己身故；四者、善能修行菩薩事故。《大寶積經．授幻師跋陀羅記會》
11.是善男子、善女人爲他所瞋，罵詈诃責，誹謗輕毀，稱揚惡名。如是諸惡，悉應忍之，起慈悲心，純淨無垢，欲得如來心故。《大寶積經．善臂菩薩會》
12.慈是菩薩家，心平等故；悲是菩薩家，深心念故；喜是菩薩家，生法喜故；舍是菩薩家，離貪著故；不舍菩提是菩薩家，不貪聲聞、辟支佛地故。《思益梵天所問經》