慈悲心鑰–一 海濤 輯

　　1.菩薩摩诃薩于一切衆生修慈，于親友、中人、怨家平等心，離瞋、恚、愛。如是滿舍波羅蜜。《解脫道論》

　　2.若人初起忿恨，焚燒慈心，令其心濁，從此增長面目嚬蹙。《解脫道論》

　　3.觀有情類如己謂慈；樂有情類離苦謂悲；于他興盛欣慰謂喜；于親怨相不思謂舍。《阿毗達磨順正理論》

　　4.等觀一切如友謂慈；于遭苦者哀愍謂悲；由勝解力想有情類得益離損欣慰謂喜；于有情相等觀謂舍。《阿毗達磨順正理論》

　　5.悲者以彼樂爲自樂故。是故菩薩所有施果，皆應布施一切衆生。

　　6.悲、慈心法雖一，四義不同，故分二種：

　　一、功能不同：悲能拔苦，慈能與樂；

　　二、治患不同：悲止害覺，慈息貪欲，又悲能除微細之瞋，慈遣麁重；

　　叁、境界不同：悲心多緣苦衆生起，慈緣無樂衆生而起；

　　四、得報不同：悲得空處，慈生遍淨。《大乘義章》

　　7.比丘慈心和合，修七覺意，設斷五道因緣者，慈悲猶在，發佛道心時，還得增長，名爲大慈大悲。《鸠摩羅什法師大義》

　　8.菩薩大事者，所謂不舍一切衆生。然度衆生必須二事：一者，內有慈悲心；二者，外有方便救濟。《金剛般若疏》

　　9.大悲雖拔其苦而實無所拔，大慈雖與其樂而實無所與。故慈悲不妨畢竟空，畢竟空不妨慈悲心。《金剛般若疏》

　　10.一切苦悉入生死苦中，諸菩薩不舍生死由大悲故，菩薩起苦是利他因，菩薩不舍生死時即是不舍一切苦。

　　11.悲施財叁果，悲者恒增長；愛生及攝生，資生複叁樂。

　　12.苦者悲諸苦，不施雲何樂？以令自樂故，施樂拔他苦。

　　13.施及于施果，普施于一切；　彼樂我樂故，施彼我無須。

　　14.悲者以大悲，盡施及常施；　應作如是施，慎勿求施果！

　　慈悲心鑰–二 海濤 輯

　　1.若人厭財而行施者，是人雖不欲財而財自來。極廣極妙道理如此，以大心故，若有如此還用布施，是則資財來而複來，菩薩則施而複施。何以故？非求自樂，欲令施無窮故。

　　2.一切世間皆愛世樂及自身命，一切聲聞緣覺雖不愛世樂及自身命，而于涅槃起住著意，菩薩不爾，大悲自在故，于涅槃尚不住，何況住彼二愛中，已說大悲無著，次說大悲愛勝。

　　3.阿羅漢、辟支佛尚無大悲愛，況余世間而有可得！若如是者，豈不過世乎！

　　4.慈者，于求樂衆生聚起與樂行；悲者，于有苦衆生聚起拔苦行；喜者，于有喜衆生聚起不離行；舍者，于諸受起煩惱衆生聚起令離行。

　　5.住梵住者得二功德：一者、舍煩惱，如前所說過失悉遠離故；二者、不舍衆生，爲成熟衆生生死不能汙故。

　　6.一切生死以苦爲體，以無我爲性，菩薩于苦得如實知，于無我得無上覺，如是得知覺已，由大悲故于生死不生厭離，由勝覺故亦不爲煩惱所惱，是故菩薩得不住涅槃，亦不住生死。

　　7.見苦自性時，知苦生悲苦，亦知舍方便，恒修不厭生。

　　8.菩薩觀世間苦見其自性時，即生悲苦，如彼遠離方便，亦求如實知。知已，恒修不厭，是名大悲功德。

　　9.菩薩悲自在，寂靜尚不住；世樂及身命，此愛雲何起！

　　10.菩薩見衆生苦，是名悲因。起極憐愍，遠離小乘心，是名悲體。得一切世間勝，諸地不退，是名悲業。

　　11.貪愛非無障，世悲亦世間；菩薩悲愛起，障盡亦過世。

　　12.得悲諸菩薩，舍苦而起苦；彼初起苦怖，證時欣樂甚。

　　13.悲苦最希有，苦勝一切樂；更樂悲生故，辦非有況余。

　　14.施與悲共起，能令菩薩樂；叁界中樂受，比此無一分。

　　15.生死苦自性，不舍由悲故；起苦利他因，雲何舍不習？

　　以上講義內容整理自《大乘莊嚴經論》