慈悲的導引–一 海濤 輯
1.菩薩常以四事因緣名爲大悲：
一者、谛觀衆生受苦因緣甚深難解；二者、無量世中修集；
叁者、至心修集；四者、以至心故，爲于衆生不惜身命。以是四事因緣故，能爲衆生勞謙忍苦，受于苦身。是故菩薩名淨大悲。《菩薩善戒經》
2.佛神通力無有量，愍念有情常顯現，以上妙法令我聞，億千萬偈歎無盡！《佛說大乘菩薩藏正法經》
3.甯當然身破眼目，不忍行殺食衆生；諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者，甯破骨髓出頭腦，不忍啖肉食衆生。如佛所說食肉者，此人行慈不滿足，當受短命多病身，迷沒生死不成佛。《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》
4.菩薩摩诃薩修集慈心，觀受樂者，令其增長；觀苦衆生，滅苦生樂；觀不苦、不樂者，斷除苦、樂，令得涅槃。《菩薩善戒經》
5.菩薩觀察受苦衆生，有百一十。爲除是苦，修集大悲。《菩薩善戒經》
6.菩薩阿耨多羅叁藐叁菩提住在何處？當言住于大悲。無量無邊不可稱計，故名大悲。《菩薩善戒經》
7.菩薩修集是無量心，得現在樂，能令衆生遠離苦惱，得無量無上功德之聚，莊嚴阿耨多羅叁藐叁菩提。《菩薩善戒經》
8.菩薩摩诃薩先修慈心；爲調衆生故，次說軟語，爲破惡業故；見諸衆生受惡業者，心不怖畏，生救護故。《菩薩善戒經》
9.若有人修行，常起慈悲心，是人知因果，則能脫苦網。《正法念處經》
10.菩薩摩诃薩有五因緣，爲諸衆生受大苦切，心無愁惱：
一者、有大勇健力故；二者、修集無愁故；
叁者、勤善方便健精進故；四者、智慧力健故；
五者、專念修悲心故。《菩薩善戒經》
11.菩薩慈心爲諸衆生壞惡心故，修集慈心；能利衆生，心無悔恨；常修集故，得現世樂。是故如來說慈功果，毒不能害刀不能傷，眠無惡夢，諸天擁護。舍此身已，得生初禅。《菩薩善戒經》
慈悲的導引–二 海濤 輯
1.菩薩摩诃薩不具五事不得阿耨多羅叁藐叁菩提：
一者、不發菩提之心；二者、不得憐愍之心；
叁者、不勤精進；四者、不敬重戒；
五者、不知一切世事。《菩薩善戒經》
2.若作息災法，當起慈悲心；若作增益法，當起堅固不退心；若作敬愛法，當起敬愛心；若作降伏法，當現忿怒相，起心食叁界。《瑜伽大教王經》
3.生老病死苦，逼迫于衆生，複加于恚害，多怨複增怨，見世衆苦迫 應起慈悲心《佛所行贊》
4.若菩薩修靜慮時，于諸有情起慈悲心，名爲方便；觀法寂滅，是名智慧。《大乘理趣六波羅蜜多經》
5.雲何行慈？見苦厄人當起慈心，爲作救護，皆令得所。《未曾有因緣經》
6.何謂爲悲？見諸衆生無明愛故造生死業，五道受苦不能自免，是故我今不應懈怠，當勤精進修習智慧，速成佛道。得佛道已，當以智慧光明照除衆生無明黑暗，令見大明，免衆苦縛；雖未成佛，凡所施爲一切善業，回施衆生令得安樂，衆生有罪我當代受。是名悲心。《未曾有因緣經》
7.何謂爲喜？若見世人修行善業求叁乘果，勸助隨喜；見受樂人心亦隨喜，見端正人、見勇健人、見富貴人、見智慧人、見慈心人、見孝順人。以要言之，一切善人勸助隨喜是爲喜心。《未曾有因緣經》
8.何謂爲舍？凡所施爲一切功德，行恩于人，不望現報，不望生報，不望後報，是名爲舍。《未曾有因緣經》
9.衆生無量故慈心無量，衆生無量故悲亦無量，衆生無量故喜亦無量，衆生無量故舍亦無量，是故名爲四無量心。《未曾有因緣經》
10.唯有一事能報佛恩，何謂爲一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉開化乃至一人，令其信心、成就智慧，展轉教化無有窮盡。《未曾有因緣經》
11.慈者同與喜樂因果故，悲者同拔憂苦因果故。《十地經論》
慈悲的導引–叁 海濤 輯
1.願我他所愛，如念自壽命；願我念衆生，萬倍勝自愛；願彼所作惡，于我果報熟！《寶行王正論》
2.住慈定者，刀、毒、水、火皆不能害，必無災橫而致命終。《大毗婆沙論》
3.所謂大慈大悲心，于衆生如父母、兒子、己身想。何以故？父母、兒子，己身自然生愛，非推而生愛也。《大智度論》
4.菩薩善修大悲心故，于一切衆生乃至怨雠同意愛念，是大悲果報。利益之具都無所惜，持內外所有盡與衆生。《大智度論》
5.知恩者，是大悲之本。《大智度論》
6.慈名愛念衆生，常求安隱樂事以饒益之；悲名愍念衆生受五道中種種身苦、心苦。《大智度論》
7.大慈，與一切衆生樂；大悲，拔一切衆生苦；大慈，以喜樂因緣與衆生；大悲，以離苦因緣與衆生。《大智度論》
8.菩薩以大悲心故，得般若波羅蜜。得般若波羅蜜故，得作佛。《大智度論》
9.大悲是一切諸佛、菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。《大智度論》
10.諸佛、菩薩以大悲爲本，從悲而出，瞋爲滅悲之毒。……當觀瞋恚其咎最深，叁毒之中無重此者。九十八使中此爲最堅，諸心病中第一難治。……瞋恚之人譬如毒蛇，人不喜見。《大智度論》
11.能修忍辱，慈悲易得。得慈悲者，則至佛道。《大智度論》
12.菩薩求佛道故，要行二忍：生忍、法忍。行生忍故，一切衆生中發慈悲心，滅無量劫罪，得無量福德；行法忍故，破諸法無明，得無量智慧。二行和合故，何願不得！《大智度論》
13.慈悲心有叁種，衆生緣、法緣、無緣。凡夫人衆生緣。聲聞、辟支佛及菩薩初衆生緣，後法緣。諸佛善修習畢竟空故，名爲無緣。《大智度論》
14.慈悲是佛道之根本。《大智度論》
慈悲的導引–四 海濤 輯
1.若處眷屬中，當起是意：普願一切衆生遠離鬪诤，互相愛敬，爲善知識，慈和平等。《未曾有因緣經》
2.菩薩應發四種轉勝心。雲何爲四？謂：持戒轉勝；多聞轉勝；大慈轉勝；大悲轉勝。是爲四。《大乘四法經》
3.菩薩應發四種如山心。雲何爲四？謂：于乞者無瞋嫌心；向惡道者生慈愍心；般若波羅蜜常不舍心；所修衆行皆究竟心。《大乘四法經》
4.若人多瞋恚，後生恒醜陋；慈忍無忿怒，受身常端正。《分別業報略經》
5.佛心者，慈悲是也。以無緣慈攝諸衆生。《觀無量壽經》
6.戒定慧解知見生，叁明六信道品發，慈悲十力無畏起，衆生善業因緣出。《無量義經》
7.菩薩見衆生老、病、死苦、身苦、心苦、今世、後世苦等諸苦所惱，生大慈悲，救如是苦。然後發心求阿耨多羅叁藐叁菩提，亦以大慈悲力故，于無量阿僧祇世生死中心不厭沒。以大慈悲力故，久應得涅槃而不取證。以是故，一切諸佛法中慈悲爲大。若無大慈、大悲，便早入涅槃。《大智度論》
8.常當行慈悲，定心修諸善；不當懷惡意，侵害于一切。《大智度論》
9.複次菩薩欲脫生、老、病、死，亦欲度脫衆生，常應精進，一心不放逸。《大智度論》
10.先以慈心欲令衆生得樂；見有不得樂者故，生悲心；欲令衆生離苦心、得法樂故，生喜心；于叁事中無憎、無愛、無貪、無憂故，生舍心。《大智度論》
11.成就救濟者，飲大悲甘露；菩薩行此行，永除悭病老。《大丈夫論》
12.大悲所起施，意願成菩提；如是知見人，能成一切施。《大丈夫論》
13.菩薩悲心以施爲體，世間衆生以結使爲體。純以衆苦，以爲一味。爲得樂故，行悲心施。《大丈夫論》
14.有苦爲大海，無智爲大暗，能拔濟方便是大悲。《大乘莊嚴經論》