雲門敲門

　　王志躍

　　雲門文偃是通過敲睦州道蹤之門，聞睦州道蹤言“秦時鍍轹鑽”一語，乃有所悟入。也許對雲門文偃來說，這一事例不過是其參禅過程中很平常的一件，尤其是文偃在開宗立派以後，始終以雪峰義存爲師，自認是青原系的傳人。睦州道蹤則屬于南嶽系，是百丈門徒。但就其最基本的方面來看，雲門文偃敲睦州之門．聞睦州言而悟所表現出來的意義，卻正好反映出了雲門宗的宗風。

　　我們在這裏首先據史料來交代這一事例的大致情況。據說，文偃禅師敏質生知，慧辨天縱，幼歲即進入本地的空王寺，依志澄律師出家。及長，落發禀具于毗陵壇。後又回到本地，在志澄左右侍奉數年，探究律藏。雖持戒清嚴，以己事未明，就離開志澄，到各地去參學。初參睦州道蹤和尚，道蹤即陳尊宿。睦州道蹤看見文偃前來，便關門卻之。文偃可不管這些，上前便敲門。于是門裏門外在睦州道蹤與文偃之間便有一段問答。聽見敲門，道蹤便問是准，文偃回答說是誰。道蹤又問文偃來做什麼，文偃回答說：“己事未明，乞師指示。”這表明幾年間在志澄處探究律藏，未能滿足文偃自己深切的需要。他想要悟見自性，因而來到睦州道蹤處，希望道蹤能給他指明一條出路。誰知睦州道蹤一見文偃來便閉門卻之。經過一翻對話之後，睦州又是開門一見，旋即又是閉門卻之。如是叁天，文偃敲門不斷，卻同樣被睦州拒之門外。到了第叁天，當睦州道蹤一開門時，文偃便擠了進去，睦州便緊緊抓住他叫道：“快說，快說。”正當雲門文偃要開口時，睦州便把他推開，並莫名其妙地說了一句：“秦時鍍轹鑽。”于是就很快地又把門關上，夾傷了文偃的腳。文偃由此悟入，從此在睦州處參咨數年，深探玄微。

　　雲門文偃叁天敲門，叁天被拒，到第叁天硬是在一開門便擠進去，聞睦州“秦時鍍轹鑽”一語，還被很快關上的門夾傷了腳，文偃卻由此悟入。這一事例對于後來雲門宗形成自己的宗風，是很有意義的。雲門宗系中所謂的叁字旨、一字關等全都導源于此。這裏，我們可以對此稍作一點說明。

　　其一，雲門宗接引學人有所謂的“叁字旨”。據《人天眼目》卷二說，雲門文偃上堂，每顧見僧，即曰：“鑒。”僧擬議，文偃則曰：“咦。”率以爲常，所以門人錄之爲“顧鑒咦”。頌曰：“舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟

　　”這就是雲門宗的叁字旨，是用來看驗學者的一種方便設施。雲門文偃本人在接引學人時，定睛一顧，或鑒或咦。後來雲門宗學者把這叁字看作雲門宗旨，認爲必須親自加以參究方能有所體會。雲門宗的叁字旨到了文偃的弟子德山緣密那裏，作了一些修正，他刪去“顧”字，但曰“鑒咦”，禅門中稱之爲抽顧頌。頌曰：“相見不揚眉，君東我亦西，紅霞穿落月，白日繞須彌。”從定睛一顧，曰鑒曰咦這一叁字旨來看，源于雲門之敲門是無疑的。雲門離開志澄律師，初參睦州，睦州一見他來就關門。待雲門敲門，兩人之間一番問答之後，睦州開門，也是定睛一顧便把門關了。如是者叁天。由此可見，雲門宗之叁字旨與此之間有某種內在的聯系。

　　其二，雲門在志澄律師處探究律藏，可以說對律藏已有了十分豐富的知識，但自己仍然覺得沒有能夠對佛對禅有所悟解，所以離開了志澄，遊方參禅，尋求答案。幸運的是初參睦州，聞“秦時鍍轹鑽”一語即有所悟入。這沒頭沒腦的一句話爲何能使文偃悟入

　　這也關涉到後來雲門宗接引參禅者的方法。因爲這一句“秦時鍍轹鑽”，卻似一把利劍，殺盡參禅者的知見妄想，截斷衆流，本來自性天真佛，自能顯現。因此文偃初聞此語，不用思，不容議，自然目瞪口呆，當下即顯現出真面目來。由此可得到一個啓示，即悟禅不是求佛求禅，而是剿滅知見妄想，掃除情解。後來雲門宗中普遍流行的所謂一字關，實質上是指雲門宗師在接引參禅者時，每用—語一字，通過答非所問的方式，蓦地斬斷葛藤，截斷問者轉機，使其無可用心，從而能悟達世谛門中一法不立的境界。

　　由此可見，在禅學中聞名的雲門宗的叁字旨、一字關等，實質上皆由雲門之敲門發展而來。雲門之敲門不僅僅指的是雲門文偃自己最初的悟入，對于雲門宗宗風的形成，更是具有象征的意義。

　　摘自《分燈禅》