空性的智慧—一 海濤 輯

　　1.修菩提心是證得空性的快捷方式。如果你想現觀、了悟中觀的思想，體驗龍樹的教法，證悟《心經》的旨趣(整個佛法的心要)，最好的方法就是修習菩提心。

　　2.要了悟空性——「我」的實相——，必須具備很大的善緣，光是頭腦好，辯經行，那還不足。要證得空性，必須先證得空性的因，也就是說，必須先大量淨除惡業，累積功德。

　　3.目前我們的問題是，我們還沒有認清該破的對象。如果能夠淨除障礙，累積大的功德，且在依止上師這個法門上下工夫，即使沒有學過龍樹、月稱所有內容詳盡的論著，只看兩叁頁有關空性的教授，或者單單「瓶子上有一個自性存在的瓶子」這幾個詞，都會猶如夢醒般，可以認清所破。

　　4.一旦把那獨立存在的「我」認清，一切就會順利。一旦認清了該破除的對象：不存在的那個「我」，就要一心不亂地專注其上，通達它就是佛法裏所謂的「所破」。

　　5.憶念「我」是個緣起法，憶念它是空的。這樣的話，了悟空性就不用花很多時間。

　　6.無論你用何種方法禅修空性，首先你都必須認識虛假的我，那個從它那一方顯現爲固有存在的我。這投射出來的現象是要駁斥的對象。這是一種幻覺。首先你必須認清它。

　　7.在這種時刻，你會得到上師極大的加持，由于你對上師強烈的依止心，由于你已經強力地淨罪、並累積了廣大的功德，因緣際會之下，你將因爲某些指導或教授，突然認識到要駁斥的對象——虛假的我。

　　8.一旦你認識了這要駁斥的對境，那麼，當你正在想著：「我僅僅是依緣而生起」的時候，當你正在想著：「從它自己那一方顯現爲真實的『我』，僅僅是一種幻相」的時候，當你專注于「這是要駁斥的對境」這種心念的時候，剎時間，無始以來，你曾深信的這個「我」消失了。

　　空性的智慧—二 海濤 輯

　　1.突然之間，你執之爲真實的「我」的概念消失了。無始以來，打從出生你就一直執持于它。它突然消失了。沒有任何東西可攀執。什麼都沒有。沒有真實的「我」可以讓心去攀執。

　　2.這並不是「我」去了哪裏。不是「我」從嘴巴或耳朵離開了身體。它徹底變成不存在。那個「我」根本絲毫都不存在。

　　3.並不是說「我」一直存在著，突然變成不存在。而是心在那時獲得這種體驗：「我」根本就不存在。投射在僅僅名言假立的「我」之上的固有存在之「我」，並不存在。

　　4.因爲你看到根本沒有「我」存在，你或許會變得極度恐懼並認爲你正落入無邊。你必須經過那種經驗，那種恐懼，就好象你在經曆一次外科手術般。你會有痛楚，但是你必須經曆它，然後就能夠圓滿你的空性成就。倘若你從那恐懼中逃離，那麼它就變成一種極大的障礙。

　　5.成就空性的心中不會有諸如「這是空性」、「這是在禅修的心」、「我在禅修」這樣的見解。對于空性成就的一種測試是其中沒有二元對立。這是你的空性成就是否正確的明證。

　　6.每天都做一些空性的禅修，即使只有幾分鍾，或幾秒鍾，可以修《心經》，或其它任何與空性相關的教授、偈頌或禅修，這樣在這一生當中，你遲早會了悟空性。

　　7.或者，如果沒有了悟空性，你會盡可能地在心相續中，遺留下在下一世當中了悟空性的種子。

　　8.偉大的行者密勒日巴，常將右手放在耳上，持傾聽狀的手印。這意味著，一切存在的事物，對他而言都是一種告誡、一種教示，不但不相爲敵，反而是觸目所及皆爲友。

　　9.謹記困難的有利面，一切事相都是喜悅的，一切事相都是自性空的。一切事物都是空的。人是空的，粗惡語是空的，瞋怒是空的，你自己也是空的。

　　10.依空性而産生慈悲乃爲最殊勝的悲心。