《法華經》七喻
張競業
《妙法蓮華經》在大乘經典群中占有重要的地位。這是因爲它具有獨特深遠的哲理和文學藝術般的語言。所以自傳人中國後，幾乎所有研究佛學的人，無不對《法華經》另眼看待。《法華經》共有叁種譯本，最初公元286年西晉的竺法護譯出《正法華經》。一百二十年後的406年，後秦的鸠摩羅什重譯出《妙法蓮華經》。最後是隋朝的閹那芨多再譯的《添品妙法蓮華經》。叁種譯本因鸠摩羅什譯的語言流暢，文意貼切而爲後世廣爲流傳。《法華經》共七卷二十八品。古來的注釋家多把它分爲前後二部分。以天臺大師智颉爲例，將前14品稱爲迹門，將後14品稱爲本門。迹門的主題是開叁顯一，即聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘等叁乘不過是實現一乘(佛乘)的方便手段，也可以說一乘真實叁乘方便。本門的主題是佛身常住。即展現在衆生面前的度過人生80年的佛陀，實際上在很遠的過去就已經是佛陀了，佛身永遠常住。作爲人間的佛陀，不外乎是常住佛陀在這個世上顯現的化身而已。
《法華經》中。佛所得法，甚深難解，有所言說，意趣難知。(方便品)。所以經中用了大量的比喻，來闡明甚深難解的哲理。被稱爲法華七喻，這七個比喻是：比喻品中的《火宅之喻》、信解品中的《長者窮子之喻》、藥草喻品中的《藥草之喻》、化城喻品中的《化城之喻》、五百弟子授記品中的《衣珠之喻》、安樂行品中的《髻珠之喻》，如來壽量品中的《良醫之喻》。這些比喻在經中的出現，不僅體現出《法華經》的文學性，而且用這通俗易懂的故事，來說明經中開叁顯一的思想。
如比喻品的《火宅之喻》：燃燒的宅院代表了衆生居住著的迷悟世界，老人代表了佛陀，孩子們代表了衆生。羊車，鹿車、牛車，則分別代表了聲聞、獨覺、菩薩等叁乘。大白牛車代表了佛乘。佛陀根據衆生不同的素質，施以方便手段，先以叁車(叁乘)引誘衆生走上佛道，最後交給衆生究極的優秀的大白牛車(佛乘)。巧妙地說明了叁乘和一乘的關系。
以下分別將經中七個比喻寫成白話文，有興趣者不妨一讀，可以從中領略經典的奧妙，同時也歡迎一起來探討《法華經》中之深意。
一、比喻品——火宅叁車之喻
佛告舍利弗，在某國城鎮附近的一個村落中，有位老人，年邁力衰，但財富很多，有許多田地和宅院以及侍僮和仆人。老人居住的宅院非常大，卻只有一扇門可以進出，家中人口衆多，一百、二百甚至五百人都居住在裏面。因堂屋樓閣失修的原故，牆壁坍塌，柱子的根部也已腐朽，棟梁隨時要傾倒，宅院四周也是同樣。某天突然起了大火，焚燒了房屋及宅院，老人的孩子們十、二十甚至叁十人正在這宅院中。老人看到四處塵起大火，非常驚恐萬狀，馬上想到，自己雖然可以從這燃燒的大門中安全地出去，可孩子們在著火的宅院內高興地玩耍著，對于大火沒有察覺，不驚惶也不恐懼，一旦大火逼近身邊時，痛苦的是自己，但心中不厭煩災難，更無求救逃出的意思。
舍利弗！這時老人想，我尚有力氣，可以衣襟或用小桌案從火宅中出去。但又一想，這個宅院只有一扇門，而且狹小，孩子們年幼，還沒有意識到火災，加上迷戀遊戲，一旦房子倒塌，將被大火所燒。我應當向他們說明火災的恐怖。這所房子已經燃燒，抓住時機迅速出去，不要被大火燒掉。想後把自己的想法都告訴了孩子們。你們迅速離開此．地。父親雖然憐憫孩子們，好言勸誘，可孩子們卻沈迷于玩耍，不肯相信亦不肯接受，不驚慌亦不畏懼，並無離開的意思。更不知道什麼是火，什麼是火燒房屋，有什麼損失呢
仍舊四處奔跑，只是看看父親而已。
這時老人看著眼前的狀況想到：這所房屋已被大火所燒，我和孩子們如不及時出去，一定會被大火燒掉。我現在應當想一個好方法，讓孩子們免除災害。父親知道孩子們的心中各有所好，各種珍稀奇異的寶物必能使他們感興趣，因此對他們說，你們喜歡的東西，極爲少見而難得，你們如果不取，過後一定後悔，這樣多的羊車、鹿車、牛車現在就在門外，可以玩耍，你們從這火宅中快快出去，任你們的喜好，都給你們。這時，孩子們聽父親說有珍稀的東西適合自己的意願，心塵勇氣，互相推搡比賽著向門外奔跑，爭著跑出了著火的宅院。此時老人見孩子們安全地出來，都在十字路中席地而坐，再沒有什麼障礙，于是放下心來，歡喜跳躍。這寸孩子們對父親說，父親剛才答應的好玩的東西，羊車、鹿車、牛車等，希望現在就給我們。
舍利弗，那時老人給了孩子們每人一輛大車。這車高大寬廣，有許多莊重的寶物，周圍有欄杆，四面懸挂鈴哨，車子上端張設了幡蓋，也用珍奇的寶物裝飾，寶繩交織成網，垂吊著華麗的纓子，車內重重疊疊，柔軟的座位上安有紅色的枕頭，駕車的是大白牛，膚色光潔，形體美好，有很大的力量，步伐平正穩當，奔跪迅速如風。還有許多仆人在左右護衛。爲什麼會如此呢
老人財富無數，各種珍稀寶藏都很充溢，于是想，我的財寶沒有極限，不應該把劣等的小車給孩子們。這些幼小的兒童，都是我的孩子，不能因愛而有所偏向。我既然有無數的七寶大車，應當平等地每人各給一輛，而不能有任何差別。爲什麼呢？因爲以我的財産，施給一個國家也不會貧窮，更何況是我的孩子。這時，孩子們分別登上大車，得到了他們從未有過的，不敢奢望的珍寶。
二、信解品——長者窮子之喻
世尊啊，我們現在高興地用比喻說明領悟的妙法義理，比如有個人，年紀很幼小，就舍棄了父親而流浪在外，長期居住在異國他鄉。十年、二十年直至五十年以後，年紀逐漸增大，依舊生活貧困，經濟困難，四處奔波，以謀求衣食，這樣到處飄泊，漸漸又踏上了本國的歸途。他的父親先回到國中，不見兒子歸來，中途停留在一個城市中。父親的家是首富，財寶無數，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀，玻璃珠等存放寶物的各個倉庫都已堆滿，又有很多僮仆大臣、官吏和人民
象車、馬車及牛、羊更是無數，出入贏利，施與周邊各國。商人賈客亦多是他家常客。這時窮子遊曆了許多村莊，經過了許多國家和城市，才來到父親所住的城市。盡管父親思念兒子，與兒子有五十年的離別，卻從未向人說過此事，只是自己思索考慮，心中感到無限悔恨。自念已經衰老，雖然家財萬貫，金銀珍寶倉庫中已堆滿，而自己卻無一後嗣，一旦壽終逝世，財物散失，無人可以委托，所以常常苦思遠離的兒子，父親經常想，如果找到兒子，把家産委托給他，那就坦然快慰，再無後顧之憂了。
世尊，那時貧窮子輾轉飄泊中以當雇工爲生計，恰好來到父親的住處。伫立在大門一旁，遠遠看見父親坐在獅子床上，腳下墊著鑲有寶物的案幾，婆羅門，刹帝利和居士恭敬地圍繞著他。他的身上挂著價值千萬的真珠項圈，官吏、百姓和僮仆手拿白塵拂，站在左右兩旁，獅子床上罩著寶帳，垂吊著華美的彩帶，地上噴灑丁香水，擺放著簇簇名貴鮮花，排列著各種奇珍異寶。一切財物的收入付出，是取是予都有嚴格的管理，種種情景威德顯尊。窮子看見父親如此有力有勢，馬上懷有一種恐怖，後悔來到這裏，心中暗想，這一定是國王，不然也是與國王地位相等的人，不是我做工謀生的長久之地。不如前往窮人居住的裏巷，那裏有幹活的地方，容易得到衣食，若長久呆在這裏，一定會遭到逼迫，強行讓我幹苦活，想到這兒，跑著走開了。
這時，坐在獅子床上的大富長者，一眼就認出了遠處的兒子，心中非常歡喜。他馬上想到，我的財物和寶藏現在有人托付了，我常常思念這個兒子，卻無緣尋到，現在突然自己來到面前，正合我的心願。盡管我已年邁體衰，卻依然貪愛憐惜自己的子女。于是立刻吩咐侍從，馬上把人追回來，那時使者奉命跑出去追趕，窮子萬分驚愕，直呼冤枉，大聲說道，我沒有侵犯你們，爲何無緣無故捉我。使者捉人心切，強拖硬拉把人帶了回來。窮子心想，我無罪而被囚禁，必定免不了一死，于是更加驚恐惶怖：終于氣絕昏迷，跌倒在地。父親遠遠看見這種情景，趕緊對使者發話，不要再抓此人，切勿脅迫前來，用冷水灑臉，讓他醒來，醒後也不川再對他說什麼，爲什麼呢
因爲父親知道自己的兒子見地狹小低劣，自己如此富貴尊顯，他當然一時難以相信。審視後知是自己的兒子，于是就讓使者對他說，現在就放了你，你想去哪裏就去哪裏。窮子喜望外，立刻從地上爬起來，跑到貧民街區，繼續幹活而求衣食。
這時，長者爲了引誘兒子回來，沒計廠一個巧妙的方法。他暗中派遣兩個人，裝扮成潦倒瘦弱的人，並對他們說，你們去找窮子，找機會告訴他這裏需要雇工，工錢可以加倍，如果他答應就帶他一起來。如問及幹什麼活，便可告訴他是清除糞汙，你們也一樣子這活。兩個使者奉命後立刻四處尋找窮子，找到後就把長者要他們說的話告訴了他。這時窮子聽完後，先索取了工錢，隨後就和兩個使者一塊幹起了除糞工作。父親見了兒子，心中既憐憫又責怪，一天，他透過窗戶遠遠看見兒子的身形憔悴，瘦弱不堪，身上全是糞穢灰塵，肮髒汙濁。長者即脫下亢珠項圈及輕軟柔細的華麗衣服，摘下其他用作裝飾的貴重珠寶，換上粗陋破舊，汙濁油膩的衣服，弄得滿身塵土，右手還拿著除糞工具、畏畏縮縮地對做工的人說，你們要勤奮工作，不能懈怠偷懶。用這樣巧妙的方法他終于接近了兒子。稍後他又對兒子說，喂，那位男子，你天天在此除糞，就不要離開，我會增加你的工錢，需要什麼，比如盆器，米面，鹽醋等，不必犯疑作難，老朽自會派人隨時給你送來，把我當成父親吧，別再憂心忡忡。爲什麼呢：我老衰年邁，你卻盛年氣壯，你每天做工，欺騙懶怠。嗔恨埋怨等惡習你身』：：都沒有，從今以後你就如同我的親生兒子。即刻長者就以兒子來稱呼他。那時窮子雖慶幸自己的好遇，但仍認爲是爲別人幹下等活。山于這個緣故，…
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