心靈的淨化
釋顯如
“心靈”並不是“心髒”，卻也不容易界定它是什麼，平常所說的“心心相印”、“心亂如麻”、“心細如絲”、“心煩意亂”、“心術不正”等等，都不外指這個“心靈”，它會感覺痛苦、快樂，它會遐想、思維、推理，它會升起自尊、自卑、焦慮、恐懼和憂愁，它也會猜疑、嫉妒、嗔恨……。古人所說的七情──喜、怒、憂、懼、愛、惡、欲，或現代心理學所說的各種情緒，其中表達心靈快樂的成份並不多；固然有可能大部份的時間是喜，少部份的時間是怒、憂等心情，但是這樣的的人似乎不多，通常我們總是不滿意自己的心靈狀況，不是沈悶就是煩躁、不安、不輕松，甚至無聊，日複一日，總盼望有什麼“清心”的方法。
爲什麼會心神不甯？簡單說就是我們有太多的事情“放不下”，進一步說就是我們把很多不重要的當成重要的，把很多不必要的當成必要的，而又難于放棄我們認爲重要或必要的東西，于是無所不牽挂。孩子出門，我們擔心有什麼意外；心上人的一言一行，我們要留意推敲，是否“變心”、“不忠”，或怕讓對方覺得不夠“知心”；別人稍有稱贊或批評就引起高興不高興、劃分友敵；對別人的閑言閑語，心懷芥蒂、憤憤不平；有得有失，心裏也跟著興奮或沮喪一番，可以說是“觸境系心”，難得有平靜安然的時候。
有一個叫傑克的年輕人到一家工廠去做事，他發現負責分配釘子的人脾氣很壞，每個工人都嚷：“喂，比爾，丟點半寸長的釘子給我。”比爾向來穿西裝，傑克猜想他一定覺得自己比穿工裝的技工稍爲高級一點，他之所以發脾氣是因爲別人沒有像他想像的那樣去尊敬他，所以當傑克需要釘子時，他便走到比爾跟前說：“對不起，白先生，你可以不可以給我一點半寸長的釘子。”結果，傑克是全工廠裏比爾唯一友善的人。
這個例子說明：尊重對方也可以得到對方的回敬。我們贊賞這位年輕人的洞察和同情的心，但我們並不鼓勵這種期待受尊重的心，這種有所求的心──高昂的自我感，是心靈不安的禍源之一，只有消除這種名譽的企求心，同時又能尊重他人，才是心安之道。內心充實的人，沒有依賴這些外加頭銜的需要。畢竟，各盡其職，何必自以爲高人一等？行善何必期待“慈善家”的美名？
心靈不甯，主要是我們生活在不良的習氣之下，這些習氣就是自身的無知和環境的熏陶下養成的成見、情感和意志的耽溺。人與人間常見的習氣就像那位比爾一樣，凡事以自我爲中心，隨時都在尋求周圍人的認同，同時又要表現自己的優越感，常常拿自己和周圍的人比，疑神疑鬼，不甘人後，一不如意就鬧情緒。小時候，我們要在“恨鐵不成鋼”的愛心之下，學做小大人、乖孩子，有兄弟姊妹則又難免怪父母偏心而懷怨；在學校學的是應付考試的功夫，而不是獨立思考的能力，同學之間則以成績分高下，“人生的目標”在考試的高壓之下，窒息而死，難得有幾個知交，也不知什麼是“人格”；到了辦公室或工廠，一方面要忍受上司的派頭，又要應付同僚之間的是是非非；男女之間，把交友當做交情人，只許我是對方心目中的第一──爭寵，敵視、嫉妒任何靠近的人；即使結了婚，也是活在互相監視的小天地裏，沒有安全感；等到生兒育女，又是輪到自己“恨鐵不成鋼”的時刻。試問這樣的心靈，那有輕松自在的時候？雖然知道“人外有人，天外有天”，表現出來的卻是有我無人的橫行態度，主宰別人、爭面子、爭一口氣，經不起他人批評──聞過則怒，容不下他人──滿腔疑妒，互相打擊，導致“怨憎會苦”的日子不斷，還代代相傳。
從出生到現在，我們受到家庭、學校、社會和各種傳播媒介等的影響，囤積各種矛盾的價值觀念和行爲，不覺得這些觀念和行爲有什麼不對勁，但是生活就是不快樂；或者覺得某些觀念或行爲不合理，卻怕人講話，勉強去屈從這些觀念和行爲，結果日子過得像個悶葫蘆一樣難受，甚至衍生各種疾病。解除心靈的困擾，不可能把不順心的環境通通消滅，也不可能逃到萬事如意的環境，只有從改造自己的習性下手──擺脫“爭面子”、“自我膨漲”等的心理羅網和一些不必要的情緒。這不是教人冷酷、不要臉，冷酷和厚臉皮反而是嚴重的自私。
另一方面，我們缺少承認自己的缺點和稱贊別人優點的勇氣，我們有的只是一些無意義的謙虛(也許怕引起別人嫉妒、受人陷害吧！)和言不符實的空泛稱贊，(廣結善緣？)對自己的缺點遮遮掩掩，對別人的優點指指點點，把自己弄得小器小量，心胸不開朗，自然也不會安甯。
凡事有因有緣，要淨化心靈就要先觀察造成心靈不淨的因緣在那裏，然後設法改善這些因緣。通常是意識形態影響我們的言行，明顯的問題可以直接探討我們的意識或潛意識的動機，但是微細的部份就要從外表的言行、情緒感受、念頭奔馳，逐漸深入去推溯內在的根柢，勘破這些“妄執”的束縛，淨化心靈才能做得澈底。貪愛、嗔嫉和無知可以說是心靈不淨的共同根源，但表現在每人身上的不良習性卻不盡相同，每一個人要從自己的言行中去覺察這些煩惱的觸須，煩惱的根源才有脈絡可尋，否則只知要斷貪嗔癡，還是無從下手。
淨化心靈要從小處著手，積少成多，這是腳踏實地的功夫，沒有一步登天的事。
(1988.10.《新雨月刊》第17期)