生活中的佛教

　　與現代教育理念相吻合的佛教教育

　　古今中外的教育名家，大家都十分熟識，但對釋迦牟尼佛的教育思想，則研究者不多。在佛典中常提到釋迦牟尼佛是人天導師，筆者在學佛並對佛學的研究中，覺得釋迦牟尼佛確是一位實實在在的大教育家。現試陳述一些記載，就其人格、學識和化導人的方法等方面，來探討一下他的教育思想。筆者認爲他的教育方法，不僅在兩千五百多年以前適用，就是在今天，他的許多行爲和見解，例如洞悉事物能力，崇高的人格涵養，豐富的學識及以身作則的風範等等，仍然值得我們的教育工作者學習與借鑒。

　　一、釋迦世尊的教育及其特點

　　首先，我們從釋迦世尊所教育的“對象”、“目標”、“製度”、“內容”、“效果”等幾個方面，來看一下釋迦世尊教育的特點：

　　(一)釋迦世尊所教育的對象和目標

　　要想實施教育，當然有實施教育的對象和目標，釋迦世尊的教育目標是什麼呢？《妙法蓮華經·方便品》上說：“佛以大事因緣故出現于世，無非欲令衆生開、示、悟、入佛之知見。”“大事因緣”是什麼呢？就是爲幫助衆生斷除一切煩惱，了脫一切生死和獲得一切智慧。這一段經文，可以說就是釋迦世尊所進行的教育對象和目標。

　　在佛教的其他經典中，還有一些不同的提法，如《大日經疏》卷九說，佛陀要使一切衆生，都獲得沒有負擔的知識和真正的智慧。

　　《心地觀經》卷二說，佛陀教化衆生，是爲了啓發他們無窮的心靈寶藏。總的說其目的是希望世間一切衆生，獲得像釋迦世尊一樣的智慧，照佛經的說法，只有得到這樣的智慧，才能“離苦得樂”，即所謂“斷惑證真”，這就是佛陀教育的最大目標。不難看出，釋迦世尊實施教育的對象，當然就是一切衆生了。

　　(二)釋迦世尊的教育製度

　　釋迦牟尼從成道到涅槃期間，到處傳道——推行教育。接受他教育的學生，包括國王、後妃、大臣、平民、乞丐和奴隸。遍布于當時社會的每一個階層。至于他實施教育的場所，我們概括一下，可以分爲叁類：

　　1、精舍說法——這是比較大規模和較長時期的說法，包括王舍城的竹林精舍，舍衛國的只園精舍以及其他各處精舍；

　　2、應供開示——釋迦佛在世時，常常接受信徒們的邀請，到他們的家裏應供，飯後隨機講說佛法，令他們的日常生活，照著佛法的正規而行；

　　3、民間布教——釋迦世尊除了以上兩種說法之外，還經常深入民間，向社會各階層人士，普遍施行教育。

　　上面說到的精舍說法，應供開示和民間布教叁種教育措施，剛好和現代教育相類似，即：

　　精舍教育，相當于現代的學校教育；

　　應供開示，相當于現代的家庭教育；

　　民間布教，相當于現代的社會教育。

　　生在二千五百多年前的釋迦世尊，在他所推行的教育上，已注意到學校、家庭和社會教育叁者的兼行並重，我們就不能不說他是一位偉大的教育家了。

　　(叁)釋迦世尊教育的內容

　　釋迦世尊的教育，著重于戒、定、慧叁學兼施。

　　他先教戒學，提高學生的道德修養；次教定學，給學生鍛煉身心；然後再教慧學，以啓發學生的智慧。這樣看來釋迦世尊的戒、定、慧叁學，約相當于現代教育的德育、體育和智育叁個方面。所不同的是現代的體育，只注重身體的鍛煉，而釋迦世尊的定學，則包括身體和心靈兩方面的鍛煉，同時叁學有一定的連貫性。

　　佛教叁藏十二部典籍浩瀚，其中經藏的內容诠定學；律藏诠戒學；論藏诠慧學。他所教育的內容無所不包。以我們現代眼光來看，屬于社會科學方面的已涉及：哲學、心理學、邏輯學、曆史學、地理學、教育經濟學、政治學、軍事學、法律學、語言學、倫理學等等學科；屬于自然科學方面亦已包括：動物學、植物學、生理學、醫學、營養學、衛生學、天文學等等。其中說理透徹，概念正確。在科學尚無形成的兩千五百余年前，他能作出這樣的論述，可謂歎爲觀止！

　　現以有關衛生方面爲例，在經、律中就至少包括如下十大類內容：

　　1、口腔衛生。

　　2、手部衛生。

　　3、沐浴的衛生：

　　(1)沐浴的方法；

　　(2)沐浴的用具；

　　(3)沐浴的場所和水源；

　　(4)盛水的器具；

　　(5)沐浴的時間；

　　(6)沐浴的益處；

　　(7)浴室的造法。

　　4、理發、剪指甲、除耳垢、洗腳等身體其他部分的衛生。

　　5、睡眠的衛生。

　　6、飲食的衛生。

　　7、環境衛生。

　　8、如廁的衛生：

　　(1)大小便的禁忌；

　　(2)廁所的造法；

　　(3)入廁法、便利法、廁上坐法、拭法、洗處法。

　　9、著鞋的衛生：

　　(1)鞋子的種類和選擇；

　　(2)草鞋、麻鞋的衛生；

　　(3)著靴的衛生；

　　(4)草屣的衛生；

　　(5)脫鞋的衛生。

　　10、擤鼻涕、吐痰、打噴嚏、打哈欠等的衛生。

　　在營養學方面，釋迦佛首先告誡弟子，不可貪圖享受，而荒廢了精神的食糧——道業。同時不可挑剔食物的美劣，以免導致某些無謂的煩惱。他認爲保養身體，應在沒有任何負擔的情況下自然地進行；而不是千方百計勉強求來的，更不能用惱怒和傷害動物的方式來獲得。

　　在《五分律》第八卷，釋迦世尊爲了幫助他的學生，專心用功，早日成就智慧，因此，他鼓勵弟子，最好每天只吃中午一餐。他認爲一天吃一餐，比一天吃叁餐，對一個人的身心有更多的好處。例如可以減輕胃和腸的負擔，身心不易昏沈、睡眠安穩，而且睡眠的時間也會自然減少，除去淫欲和疾病。同時釋迦世尊還強調每次吃飯時，不要吃得過飽才更有益于健康，他認爲稀飯對人有十種好處，在《十誦律》二十六卷，曾提到八種非常好吃而富有營養的粥：

　　1、酥粥：以牛、馬或羊的酥酪和米、麥一齊煮。

　　2、油粥：以荏、酥、麻等油和麥片一塊兒煮。

　　3、胡麻粥：用胡麻子和米、粟一起煮。

　　4、小豆粥：以綠豆、紅豆和米一起煮。

　　5、大豆粥：用大豆和米、粟一起煮。

　　6、麻子粥：用黃麻子、芝麻和米、麥一起煮。

　　7、乳粥：用新鮮的牛、羊奶和米、麥一齊煮。

　　8、薄粥：用蓮子、紅棗和米、麥一道煮成稀飯，待稍冷後，再加些蜂蜜。

　　在《行事鈔》第二卷和《有部百一羯磨》中，更詳細地把維護生命的食物和藥材歸納成四種：

　　1、在每天中午前可以經常吃的食物——米、麥、豆類和其他無毒植物的根、莖、葉、花、果。汁類的食物如：一切果汁、米汁、乳酪、豆漿等。

　　2、如果有疾病，過了中午到夜間，可吃些果汁、米汁和藥汁。

　　3、限七天服一次的藥材和食物：例如療病的酥油、生酥、蜜糖、石蜜等。

　　4、終生可用的藥材和食物：例如胡椒、呵梨勒……以及某些藥草的根、莖、花、果等等。

　　《金光明最勝王經》第九卷中，還詳細地記載了不同季節，吃不同種食物來促進身心健康，消除疾病。

　　因限于論題和篇幅，有關其他學科的就不作舉例了。讀者如果有興趣的話，可自行查閱佛經。

　　釋迦世尊教育的內涵豐富，實在是令人難以想象的。他一生中總共演說了多少部經典，迄今尚無定論。不過我們可以從譯經中，窺其一斑。根據《開元釋教錄》的記載，自漢末迄唐代開元中葉，總共有一百七十六位法師，將梵文的佛經翻譯成中文，所譯佛典多達二千二百七十八部，計七千零四十六卷。雖然如此，仍有許多梵文佛經，尚未譯成漢文。目前尚在編印中的《中華大藏經》所收集的經論，將多達二萬多卷，這樣多的典籍，在世界所有宗教之中是首屈一指的。

　　(四)釋迦牟尼教育的顯著效果

　　爲了讓教外人士易于接受，現在我們不談修行證果，單看一下釋迦世尊教育的現實效果：

　　1、《過去現在因果經》中，記載了釋迦世尊教化憍陳如、舍利弗等一千二百五十位弟子；

　　2、《本行經》中，記載了他如何教化富樓那和那羅陀師徒叁十二人，以及跋陀羅女、優波斯那等二百五十余人；《普曜經》中記載佛陀度化優樓頻陀迦葉、那提、竭夷等千余人的奇迹。

　　3、《玉耶女經》中，記載了佛陀如何調伏驕慢婦女；《月光童子經》載有佛陀教化九十六種外道的事迹；《法句經》記載，佛陀如何教化江邊村中的百戶漁民、屠宰工、獵人，又如何教化阿阇世王。

　　4、《經律異相》中，記載佛陀如何教化清淨工(清掃道路、清除糞便的人)、乞丐和五百個盜賊的事迹。

　　5、《淨飯王泥洹經》載有，佛陀教化他的父王的事迹；《中本起經》載有，佛陀度化他姨母的事迹；《未曾有因緣經》載有，佛陀教化他出家之前的妻、兒及釋迦族群衆的事迹。

　　6、《仁王護國經》中，記載佛陀教導十六國國王、王臣卿相，要如何護國、愛民和啓發心智。

　　7、《賢愚經》中載有，佛陀在舍衛國教化廣大群衆的事迹。例如教化小孩、老人，最惡的殺人凶手、外道師徒等，均有詳細的記錄；《普曜經》上載有，佛陀移風易俗的事迹。

　　佛陀甚至在緊要關頭時，親自到戰場上化解不必要的鬥爭。例如：阿阇世王因爲佛陀講了一句好話，而取消攻打略跋耆國的念頭；又有一次，兩個種族爲廬泗尼河的用水，爭得難解難分的時候，幾乎動起武來，佛陀就挺身而出，化解這場沖突。

　　釋迦世尊曾使許多國家，國泰民安，人民各得其所，相互關懷幫助，而無違法犯罪的現象。這些都是他教育的威力，他不愧爲一位卓有成效的教育家，所以《大般涅槃經》中記載：在他逝世時，有數十萬弟子，深深地懷念著他。

　　二、釋迦世尊是爲人師表的楷模

　　教育不僅是知識的傳授，而且是引發、暗示和指導。釋迦世尊早在兩千五百多年前，便認爲每一個人都具有許多潛在的能力，而這些潛能的發揮，除了自我努力，自我教育的因素之外，還有待于外在環境的作用。外在環境包括：良好的教師、書本、朋友(佛經上稱爲善知識)，社會大環境以及學習的場所等。

　　釋迦世尊還把學生比喻爲幼苗，把…

《生活中的佛教 與現代教育理念相吻合的佛教教育》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…