通向極樂之路

　　序

　　昌臻法師

　　佛所開示的一切法門，均爲使衆生破迷開悟，了生脫死，圓證菩提。法法平等，本無高下，不過，由于時節因緣不同，衆生根機各異；如同治等，必須對症用藥，方能獲致良效。時際末法，一般衆生善根淺，福根薄，業障重，退緣多，縱然修行，亦難證道。所以《大寶積經》謂：“末法淨土成就。”又謂：“末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛法，得度生死。”可知淨土法門爲末法衆生之對症良藥，實千古不刊之論。

　　明清以來，淨宗發展日益殊勝。即他宗大德。亦以此法門契時契機，而廣勸學修。如天臺宗谛閑法師謂：“……欲求一徹底解決之法，則淨土尚矣。只因其他法門，實非今世鈍根可辦。如阿羅漢最利叁生，最鈍六十劫，辟支佛最利四生，最鈍一百劫，始證豎出叁界，如此之難。試問此種法門，豈我輩能力之所及乎？是故，欲求最穩當、最直捷之出生死法門，舍橫超叁界之淨土法門而外莫由也。”(引自《世界佛教居士林成績報告書》第124頁)天臺宗倓虛大師亦謂：“念佛之法，比參禅，比修止觀，比修密宗，實在是超出超近得多了。念佛法門，人人都能行，也不用把教理弄明白，只要肯念，不懷疑，不夾雜、不間斷，准能往生佛國”(倓虛大師：《念佛論》)。禅宗大德圓瑛法師，中年夢彌陀而弘揚淨土，並命其丈室曰：“求叁堂”。即求福、求慧、求生淨土是也。先師上離下欲上人，宗門耆舊，上世紀四十年代在成都建“離欲念佛堂”，普勸念佛，廣度有緣。常謂：“有人說”動念即妄；念佛未離念，不及禅宗直指人心、見性成佛高超。殊不知淨念與妄念大不相同。妄念愈念則愈起；淨念則可以念念而至無念，念佛念到無念而念，則達到一心不亂，便是禅門徹見本性，即能上品上生”(離欲上人：《斷除妄想亦能健康長壽)。

　　時至今日，伴隨著現代傳播媒介的發展，淨土宗的弘揚更加廣泛，書籍、音像光碟的出版發行日益增多；各地舉辦的“念佛七”長年不斷；念佛小組隨處可見。進一步顯示出淨土法門契時契機的生命力。

　　大德居士林克智先生，畢生修持念佛法門，主編佛教刊物，撰寫佛學論著，弘揚佛教文化，尤于淨土法門更爲致力倡導，所著《一生解脫之路》一書，對淨業行人鼓舞大，影響深。現更發弘願，積數載之功，編撰《通向極樂之路》，此書對淨土宗之弘揚發展，當有深遠影響。故樂爲之序。

　　釋昌臻于四川樂至報國寺