..續本文上一頁一定的地位，是有其由來的。
“卐”，本來是古代的一種咒語符號、護符或宗教標志。印度先民很崇奉，並廣泛使用。“卐”在我國遠古時期也有出現，只不過由于時間長了，對其最早的讀音和本義文已失考，至今仍是衆說紛纭，尚未定案。而自佛教東傳進入我國後，北魏菩提流支在《十地經論》卷十二中，將其譯爲“萬”字。晉代入華的西域僧人鸠摩羅什和唐代高僧玄奘法師都將它譯爲“德”字，取萬德莊嚴的意思。宋代普潤大師在《翻譯名義集》中記載，“武則天曾“製此文，著于天樞，音之爲萬，謂吉祥萬德所集也。””當然，從曆史情況看，這顯然是不准確的，但也應當說，武則天之此舉，對于“卐”在我國的更廣泛的推廣是有一定作用的。也正因爲這樣，一直到今天，“卐”字在佛教中，仍有其特定意義，它不僅有“吉祥雲海相”之稱，是佛陀的“叁十二相”之一。同時，由于長期廣泛普遍的使用，對佛教來說，“卐”已經成爲一種特定的象征標志。
7．僧人爲什麼特別重視掃地
在電視或電影裏，我們看到過不少僧人執帚掃地的鏡頭。若到寺院中去遊覽，更可親眼看到僧人執帚掃地的情景。而且，執帚掃地的僧人既有老的、也有年輕的，個個對此都是十分認真，甚至可說是一絲不苟。這是什麼道理呢
說來話長，原來在佛教中對于掃地的看法，不同于我們世俗說法，而是作爲一種傳統來承繼。據佛經記載，佛門弟子無論大小老少，都要參與掃地。這是從當年釋迦牟尼佛開始的。《毗奈耶雜事》上記載有當年“世尊在逝多林，見地不淨，欲令彼樂福衆生，于勝田中植淨業故，即自執彗(掃帚)掃林中。時舍利子、大目犍連、大迦葉波、阿難陀等諸大聲聞，見是事已，悉皆執彗共掃園林。”據說那次將逝多林打掃幹淨後，釋迦牟尼佛就在法堂中告諸弟子說，凡掃地的人有五種功德： “一者自心清淨，者令他心清淨，叁者令諸天歡喜，四者植端正義，五者命終之後當生天上”。也由于這一道理，僧人們對掃地就格外重視了。所以，一般說來寺院的灑掃比起世俗人們來更爲勤快，寺院內外也就能常年保持幹淨整潔，顯得更加莊嚴、肅穆。
8．寺院中的故生池作什麼用
許多大的寺院都有放生池，放生池的作用就是放生。爲什麼要放生呢
釋迦世尊說，一切衆生，都有佛性。他們的本體都是一樣的，因爲存心不同，行爲有異，障蔽了原有的光明智慧，故有衆生，有人、天、魚、鳥、畜生的分別。佛教還認爲各類衆生，最後都可以成佛。因此，“慈悲爲本”就成了大乘佛教的重要觀點。我們都知道，父母對子女的愛，是一種真直無私的愛，正因爲父母對子女有純厚的愛和悲愍同情之心，才能將子女撫育成人。若能將這種精神推廣到社會，那末人與人之間的關系就會無限美好。一家人，大家都互助互濟，家庭和睦了；鄰居之間互諒互讓，社會上敬老護幼，互相謙讓，道德風尚提高了。隨著大家都心情舒暢，精神也文明起來了。這就是從父母之慈愛，擴人到全社會所得到的效益。
佛教所提倡的慈悲，比這更要進一步，即所謂“同體大悲，無緣大慈”。佛教徒對種種動物，應有一體觀念。動物也和我們一樣貪生怕死，也知恩知怨，雖然口不能說，但在行動上也會表現出來，讀者們也可能有這個感覺或體會。既然是這樣，爲什麼人類還要吃衆生的肉呢
動物與我們人類一樣有靈性，在殺害宰割之時心驚膽碎，臨死掙紮，慘痛哀號，在挖腸煎煮時，有些生靈還肉跳筋抽，故有仁心的人，當聞其聲而不忍食其肉。有人說葷食有營養，可補身，但動物肉中所含的膽固醇及種種病菌、毒素，對人體帶來的影響不堪設想，想健康長壽反而多病短命。故佛經說“殺生害命者，得多病夭折報”。
學佛者都知道，佛教認爲一切事物現象都有一個基本法則，就是因緣所生法，也就是因果法則。當因緣成熟了，各種事就成功；因緣分散了，就壞滅。這種現象，在空間上通達十方；在時間上連續不斷，即通過去、現在、未來叁世。每個環節都受前後左右影響，所以看起來非常錯縱複雜。雖然錯縱複雜，但亦非常准確，分毫不差。猶如種瓜得瓜，種豆得豆。以此觀之，假使過去造了惡業，難免今生墮入畜生道，因此現在的各種動物中，可能就有我們過去世的父母、子女或六親眷屬，故《梵網經》說：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。夫食肉者斷大慈種，佛性種子，一切衆牛見而舍去。”又《入楞伽經》說：“一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易牛而爲嗎獸等身，雲何于中取之而食。”所以佛教認爲放生非但是救物命，{吏生態平衡的善事，也是救我們過去世親人的大事。
還有最重要的一點，就是《楞嚴經》上說的：“以人食羊，羊死爲人，人死爲羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。”人之食衆生肉，今世你殺他，來世他殺你，冤怨相報，互相殘殺，無有了期。小而橫禍仇殺，大而戰爭侵奪，都受此惡因影響。我們爲消滅惡報相續，爲得大衆都能無病長壽，要盡力放生!
殺生得無量罪，放生得無量福。戒殺放生之心是慈悲心，此心與十方諸佛之心相應，故感應最速，故凡祈福禳災，祝壽薦亡，皆宜多作放生功德。如能再以此功德，回向十方衆生，同生極樂世界，必定會蒙佛慈悲攝受，永脫苦輪!這就是佛教要放生的原因。
《寺院遊覽趣話》全文閱讀結束。