..续本文上一页一定的地位，是有其由来的。
“卐”，本来是古代的一种咒语符号、护符或宗教标志。印度先民很崇奉，并广泛使用。“卐”在我国远古时期也有出现，只不过由于时间长了，对其最早的读音和本义文已失考，至今仍是众说纷纭，尚未定案。而自佛教东传进入我国后，北魏菩提流支在《十地经论》卷十二中，将其译为“万”字。晋代入华的西域僧人鸠摩罗什和唐代高僧玄奘法师都将它译为“德”字，取万德庄严的意思。宋代普润大师在《翻译名义集》中记载，“武则天曾“制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。””当然，从历史情况看，这显然是不准确的，但也应当说，武则天之此举，对于“卐”在我国的更广泛的推广是有一定作用的。也正因为这样，一直到今天，“卐”字在佛教中，仍有其特定意义，它不仅有“吉祥云海相”之称，是佛陀的“三十二相”之一。同时，由于长期广泛普遍的使用，对佛教来说，“卐”已经成为一种特定的象征标志。
7．僧人为什么特别重视扫地
在电视或电影里，我们看到过不少僧人执帚扫地的镜头。若到寺院中去游览，更可亲眼看到僧人执帚扫地的情景。而且，执帚扫地的僧人既有老的、也有年轻的，个个对此都是十分认真，甚至可说是一丝不苟。这是什么道理呢
说来话长，原来在佛教中对于扫地的看法，不同于我们世俗说法，而是作为一种传统来承继。据佛经记载，佛门弟子无论大小老少，都要参与扫地。这是从当年释迦牟尼佛开始的。《毗奈耶杂事》上记载有当年“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗(扫帚)扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。”据说那次将逝多林打扫干净后，释迦牟尼佛就在法堂中告诸弟子说，凡扫地的人有五种功德： “一者自心清净，者令他心清净，三者令诸天欢喜，四者植端正义，五者命终之后当生天上”。也由于这一道理，僧人们对扫地就格外重视了。所以，一般说来寺院的洒扫比起世俗人们来更为勤快，寺院内外也就能常年保持干净整洁，显得更加庄严、肃穆。
8．寺院中的故生池作什么用
许多大的寺院都有放生池，放生池的作用就是放生。为什么要放生呢
释迦世尊说，一切众生，都有佛性。他们的本体都是一样的，因为存心不同，行为有异，障蔽了原有的光明智慧，故有众生，有人、天、鱼、鸟、畜生的分别。佛教还认为各类众生，最后都可以成佛。因此，“慈悲为本”就成了大乘佛教的重要观点。我们都知道，父母对子女的爱，是一种真直无私的爱，正因为父母对子女有纯厚的爱和悲愍同情之心，才能将子女抚育成人。若能将这种精神推广到社会，那末人与人之间的关系就会无限美好。一家人，大家都互助互济，家庭和睦了；邻居之间互谅互让，社会上敬老护幼，互相谦让，道德风尚提高了。随着大家都心情舒畅，精神也文明起来了。这就是从父母之慈爱，扩人到全社会所得到的效益。
佛教所提倡的慈悲，比这更要进一步，即所谓“同体大悲，无缘大慈”。佛教徒对种种动物，应有一体观念。动物也和我们一样贪生怕死，也知恩知怨，虽然口不能说，但在行动上也会表现出来，读者们也可能有这个感觉或体会。既然是这样，为什么人类还要吃众生的肉呢
动物与我们人类一样有灵性，在杀害宰割之时心惊胆碎，临死挣扎，惨痛哀号，在挖肠煎煮时，有些生灵还肉跳筋抽，故有仁心的人，当闻其声而不忍食其肉。有人说荤食有营养，可补身，但动物肉中所含的胆固醇及种种病菌、毒素，对人体带来的影响不堪设想，想健康长寿反而多病短命。故佛经说“杀生害命者，得多病夭折报”。
学佛者都知道，佛教认为一切事物现象都有一个基本法则，就是因缘所生法，也就是因果法则。当因缘成熟了，各种事就成功；因缘分散了，就坏灭。这种现象，在空间上通达十方；在时间上连续不断，即通过去、现在、未来三世。每个环节都受前后左右影响，所以看起来非常错纵复杂。虽然错纵复杂，但亦非常准确，分毫不差。犹如种瓜得瓜，种豆得豆。以此观之，假使过去造了恶业，难免今生堕入畜生道，因此现在的各种动物中，可能就有我们过去世的父母、子女或六亲眷属，故《梵网经》说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。夫食肉者断大慈种，佛性种子，一切众牛见而舍去。”又《入楞伽经》说：“一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易牛而为吗兽等身，云何于中取之而食。”所以佛教认为放生非但是救物命，{吏生态平衡的善事，也是救我们过去世亲人的大事。
还有最重要的一点，就是《楞严经》上说的：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”人之食众生肉，今世你杀他，来世他杀你，冤怨相报，互相残杀，无有了期。小而横祸仇杀，大而战争侵夺，都受此恶因影响。我们为消灭恶报相续，为得大众都能无病长寿，要尽力放生!
杀生得无量罪，放生得无量福。戒杀放生之心是慈悲心，此心与十方诸佛之心相应，故感应最速，故凡祈福禳灾，祝寿荐亡，皆宜多作放生功德。如能再以此功德，回向十方众生，同生极乐世界，必定会蒙佛慈悲摄受，永脱苦轮!这就是佛教要放生的原因。
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