空之探究—一 海濤 輯

　　1.有二種人遠離佛法，非佛弟子，永失佛法：一者、說色乃至涅槃有真實性；二者、不信世流布性。如是二人不任受持菩薩禁戒。

　　2.如其受者，受者不得，師則有罪。何故不得？誹謗實法、著非法故。是故雖受，終不得戒。若不得戒，雲何得名在此法中爲佛弟子？是故名爲遠離佛法。

　　3.菩薩戒者非口所得，心、口和合，然後乃獲。是二種人都無實心，雲何可得？

　　4.若于色中妄生計著，于佛法中則爲永失。若不信色是流布者，是則名爲謗一切法，是人則爲永失佛法。是故不可宣說若有、若無。何以故？

　　5.如因五陰則有我、人、衆生、士夫。若無五陰如是等名何由流布？色亦如是，以有色故則有種種，名字流布。真實之法無有流布，離真實法亦無流布。

　　6.愚癡之人說諸法空則得大罪，若有說言大乘經中一切法空亦得大罪，不能善解大乘經義，生憍慢心，言我善解，隨其自心妄想思惟，爲人廣說亦得大罪。

　　7.若言一切諸法性無，雲何得有，流布于世，亦得大罪。何以故？謗一切法故，謗一切法者即是外道富蘭那等真弟子也。

　　8.富蘭那謂諸法性無，而佛法中亦有亦無。若有人說一切法空，當知是人不中共住、共語、論議、布薩、說戒，若與共住，乃至說戒，則得大罪。何以故？不解空義故，是人不能自利、利他。

　　9.生我見者，不至叁惡；不解空義，爲人廣說，當知是人必到阿鼻。有我見者，不謗叁寶；妄說空者，誹謗叁寶。

　　10.說有我者，不诳衆生，不謗實性，不妨法性，不妨衆生，獲得解脫，不教他人毀犯禁戒；不解空者，謗一切法，不解實性，不解法性，妨于解脫，與多衆生作惡知識，自不持戒，教人毀禁，常樂宣說無作、無受，令多衆生增長地獄。以是義故，名爲遠離無上佛法。

　　空之探究—二 海濤 輯

　　1.是故大乘經說：若不解空，甚于癡人。何以故？愚癡之人說色是我，至識是我。有我見者，不壞佛法；不解空義，永壞佛法，破失滅沒。

　　2.雲何名爲不解空義？若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不信受空，不解于空，不解于法，是則名爲不解空義。何以故？說一切法，本性自空無因緣空，說一切法亦無處所。若無處所雲何名空，是名不解空。

　　3.雲何名爲真解空義？若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說一切法中無有性故，是名爲空，法亦不空是名解空，如是解者不妨于義，不謗叁寶，是名正解無有錯謬。

　　4.雲何正解？如色說色乃至涅槃，分別無有種種相性，是名色空，以色真實流布于世，是名不空。

　　5.以是義故，說色一法亦有亦無，解是二故亦法亦空，終不于中妄生計著，是名真解空義。

　　6.得大自在菩薩摩诃薩成就五事：

　　一者、心得寂靜；二者、了知世事及出世事；

　　叁者、爲衆生故，處在生死心不愁惱；四者、了知如來甚深秘藏；

　　五者、菩提之心無能壞者。

　　7.菩薩何故心得寂靜？

　　一、能破現在衆生煩惱故，心得寂靜。

　　二、爲調衆生得佛法故，了知世事及出世事。

　　叁、爲令衆生得利根故，樂處生死，心不愁惱。

　　四、有令衆生破壞疑心，受持、讀誦、了知如來甚深秘義。法說非法、能滅佛法、汙辱佛法、犯說非犯、受畜八種不淨之物，爲擯如是諸惡人故，受持、解說如來秘密甚深之義。

　　五、雖知外道微細書論，解其義趣，終不破壞菩提之心。如是五事攝取菩薩菩提之事，亦名五事，亦名五功德。

　　8.何等名爲菩提之事？能自利益，調伏衆生，受持佛法，不破菩薩所修禁戒，菩提之心終不傾動，勤修精進，壞邪見等，說叁乘道。