喜舍無量—一 海濤 輯

　　◎菩薩摩诃薩爲衆生故求阿耨多羅叁藐叁菩提時，修行大喜。如是喜者有無量相。

　　1.菩薩喜者，名諸善法憶念歡悅，清淨妙喜。何以故？于諸善法無下戚性、無退屈性、無疲倦性故。

　　2.是喜名爲遠離一切樂世間性。何以故？安住一切樂法樂性故。

　　3.是喜能令內以歡悅身力勇銳。何以故？慧覺怡暢，心意踴躍故。

　　4.是喜樂于如來之身。何以故？樂求相好，妙莊嚴故。

　　5.是喜聞法無有厭倦。何以故？欣樂依法，能正行故。

　　6.由斯喜故于法欣勇，于諸衆生心無損害，喜樂菩提，于廣大法悉能信解，發起遠離少分乘心。

　　7.是喜名爲製伏悭喜。何以故？于諸求者行必施故。

　　8.由斯喜故，于諸犯戒愛心攝受，于諸持戒心常清淨，又複能令自屍羅淨。

　　9.是喜名爲超過一切惡道怖畏安隱之喜。

　　10.是喜名爲忍受他人諸惡言詞鄙語路喜。

　　11.是喜名爲無返報喜。何以故？若遇挑眼、截手、刖足、斬支節時，心堪忍受。

　　12.是喜名爲敬尊重喜。何以故？于諸長宿具修威儀，曲躬、恭敬、跪拜、尊嚴故。

　　13.是喜名爲恒舒顔喜。何以故？心志和泰，遠離颦蹙，先言問訊故。

　　14.是喜名爲遠離一切詐現威儀、谀谄、矯诳、逼求之喜。何以故？是喜趣向堅實正法之道路故。

　　◎菩薩大喜無量波羅蜜

　　1.由此喜故，于諸菩薩起深愛樂猶如大師；

　　2.于正法所起愛樂心，如自己身；

　　喜舍無量—二 海濤 輯

　　3.于如來所起愛樂心，如自己命；

　　4.于尊重師起愛樂心，猶如父母；

　　5.于諸衆生起愛樂心，視如一子；

　　6.于阿遮利耶受教師所起愛樂心，敬如眼目；

　　7.于諸正行起愛樂心，猶如身首；

　　8.于波羅蜜起愛樂心，猶如手足；

　　9.于說法師起愛樂心，如衆重寶；

　　10.所求正法起愛樂心，猶如良藥；

　　11.于能舉罪及憶念者起愛樂心，猶如良醫。

　　12.是名菩薩摩诃薩大喜無量波羅蜜。

　　諸菩薩摩诃薩住是大喜波羅蜜故，行菩薩行，常懷歡喜，勤求正法，無有厭倦。

　　◎菩薩大舍無量波羅蜜

　　1.若有菩薩摩诃薩安住大舍波羅蜜，行菩薩行，則于一切惡、不善法能興大舍。

　　2.菩薩摩诃薩爲衆生故，發阿耨多羅叁藐叁菩提已，當行大舍。當知是舍有于叁種。何等爲叁？一、舍煩惱舍，二、護自他舍，叁時非時舍。

　　一、何等名爲舍煩惱舍？

　　1.當知菩薩摩诃薩于敬事所其心不高，于不敬事心無卑下；

　　2.若受利養心不憍高，不得利養，心無纡欝；

　　3.于彼持戒及犯戒所，起平等覺；得勝名譽，心不悕樂；

　　4.被諸毀謗，情無憂戚；

　　5.若致譏诃，志無貶退；

　　6.于稱贊所，善住法性；

　　喜舍無量—叁 海濤 輯

　　7.于諸苦事，有擇慧力；

　　8.于諸樂事，有無常、苦觀解之力，棄舍愛欲，斷諸瞋恚；

　　9.于怨親所，其心平等；

　　10.于善作、惡作，其心無二；

　　11.于有愛、不愛，情無所觀；

　　12.于善聞、惡聞，不生執著；

　　13.于善說、惡說，心無愛恚；

　　14.于諸欲味及過患所，平等稱量；

　　15.于我自身及他衆，生起于平等、信欲之意；

　　16.于身命所，情無顧戀；于下、中、上諸衆生所，起平等照；

　　17.于隱顯法，起平等性；

　　18.于谛、非谛，自體清淨。

　　如是菩薩摩诃薩若能自然起勝對治，是名菩薩摩诃薩舍煩惱舍。

　　二、何等名爲護自他舍？

　　1.菩薩摩诃薩若被他人節節支解割皮肉時，常自觀心，住于大舍；

　　2.雖複支解、割其身肉，然其內心唯住于舍，無所希望，及以追求；縱于身語起諸變異，俱能堪忍。是則名爲護自他舍。

　　3.不由眼相及以色相，乃至不由意相及以法相，心生損害而住于舍。何以故？無損無害。是乃名爲護自他舍。

　　4.被他所損不加報故，于自于他俱能忍受，是名爲舍。

　　5.于諸有恩及無恩所平等方便，是名爲舍。

　　6.是舍名爲無诤極舍，滅自心舍，觀自體舍，不害他舍，于諸定事菩薩能舍，然佛．世尊非所聽許，諸菩薩等唯修于舍。何以故？菩薩摩诃薩尚應修習諸行作用，日夜常念發起精進，求諸善法，于時非時乃應修舍。

　　喜舍無量—四 海濤 輯

　　叁、何等名爲時非時舍？菩薩摩诃薩具大智慧，善能修習時與非時，謂：

　　1.非法器諸衆生所應起于舍，

　　2.不恭敬所應起于舍，

　　3.于無利益、譏毀、苦惱應起于舍，

　　4.于聲聞乘趣正決定應起于舍，

　　5.于修施時應舍修戒，

　　6.于修戒時應舍修施，

　　7.于修忍時應舍牽引施、戒、精進，

　　8.修精進時應舍修戒，

　　9.修靜慮時應舍施度，

　　10.修習慧時應舍緣發五波羅蜜多。

　　是名菩薩摩诃薩時非時舍。何以故？由所不應作法無造作性故。是故菩薩深知非益而行于舍。

　　◎四無量心

　　1.心與慈俱多修習，于淨最勝；悲心修習多修習，空入處最勝；喜心修習多修習，識入處最勝；舍心修習多修習，無所有入處最勝。

　　2.于一切衆生修習慈心，不爲諸惡鬼神所欺。《雜阿含經》

　　3.菩薩摩诃薩修行靜慮波羅蜜多，應當修習大悲無量，爲此大悲于諸善業而爲導首。《大乘理趣六波羅蜜多經》

　　4.雖行四無量心，而不貪著生于梵世，是菩薩行。《維摩诘所說經》

　　5.慈心好修、善修，福極遍淨天；悲心好修、善修，福極虛空處；喜心好修、善修，福極識處；舍心好修、善修，福極無所有處。

　　6.問曰：行是四無量心，得何等果報？答曰：佛說入是慈叁昧，現在得五功德：入火不燒，中毒不死，兵刃不傷，終不橫死，善神擁護。以利益無量衆生故，得是無量福德。以是有漏無量心緣衆生故，生清淨處，所謂色界。《大智度論》