菩薩善戒—一 海濤 輯

　　1.學菩薩戒者當修二事：一者、慈心，二者、信心。菩薩修集如是二法得信解心。

　　2.雲何菩薩修集信解？

　　一、明信叁寶及其功德。二、信佛、菩薩不可思議。

　　叁、信真實義，信有因果。四、信諸衆生有種種業、種種業果。

　　五、知善方便及非方便，自信必得阿耨多羅叁藐叁菩提，自知得義。

　　六、義者，所謂無上菩提、智菩提、方便菩提。

　　七、方便者，謂菩薩戒乃至叁十七品。

　　八、菩薩戒者，聞說法時心忍信受，所謂十二部經。

　　3.菩薩摩诃薩欲學菩薩戒者，當修信解，常樂求法，常樂說法，見持法者深生供養，如法而住，教誨弟子住正法中，善知身、口、意業方便。

　　4.雲何爲法？檀波羅蜜乃至般若波羅蜜果，是名爲法。是六種果凡有四事：一者修集道故，二者莊嚴菩提故，叁者自他利益故，四者得後世大善果故。

　　(一)菩薩布施四事。

　　一、菩薩行施，破壞悭貪。

　　二、莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令行布施。

　　叁、欲施、施時，施已歡喜，是名自利；斷除衆生饑渴、苦惱、寒熱、恐怖，是名利他。

　　四、舍是身已，獲大自在，饒財尊貴，是名大果。

　　(二)菩薩持戒四事。

　　一、菩薩摩诃薩受持禁戒，除滅惡戒。

　　二、莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令持禁戒。

　　叁、離破戒怖，臥安、覺安，心無悔恨，歡喜悅樂，是名自利；于諸衆生無有害心，施衆生無畏，是名利他。

　　四、持戒故，受人、天樂，得道涅槃，是名大果。

　　菩薩善戒—二 海濤 輯

　　(叁)菩薩忍辱四事

　　一、菩薩摩诃薩修于忍辱，破壞不忍。

　　二、莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令修忍辱。

　　叁、若自、若他遠離怖畏，是名自利、利他。

　　四、以忍因緣無有瞋心，眷屬不壞、不受苦惱，心無悔恨；舍是身已，受人、天樂，得道涅槃，是名大果。

　　(四)菩薩精進四事。

　　一、菩薩摩诃薩勤修精進，破壞懈怠。

　　二、莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令修精進。

　　叁、臥安、覺安，離諸煩惱，增長善法，身受安樂，是名自利；菩薩精進不惱衆生，打擲呵罵，是名利他。

　　四、舍是身已，受人、天樂，身得大力，獲菩提道，是名大果。

　　(五)菩薩禅定四事

　　一、菩薩修定，壞破亂心。

　　二、莊嚴菩提道，攝取衆生，爲菩提道令修禅定。

　　叁、現世受樂，身心寂靜，是名自利；以身心靜故不惱衆生，是名利他。

　　四、舍是身已，受清淨身，安隱快樂，得道涅槃，是名大果。

　　(六)菩薩智慧四事

　　一、菩薩摩诃薩成就智慧，破壞無明。

　　二、莊嚴菩提道，以四攝法攝取衆生，爲菩提道修行智慧。

　　叁、以知法界故，身受安樂，是名自利；能教衆生世間之事及出世事，是名利他。

　　四、能壞煩惱、智慧二障，是名大果。

　　◎菩薩戒義

　　1.若有修集是菩薩戒，得真實智，知見諸法無我、我所，知諸法性，是故于法心無所著，亦說世谛、第一義谛，見一切法，其心平等，能大惠施。

　　菩薩善戒—叁 海濤 輯

　　2.以施因緣善知世事，雖學世事心不厭悔，悉得了知，得大念力。雖知世事，心無憍慢，常教衆生不生悭悋，以巧方便善教衆生世間之事。

　　3.爲令衆生得阿耨多羅叁藐叁菩提故，菩薩于是世間之事勤心修集，無有厭悔。若見衆生受苦惱時，即得增長阿耨多羅叁藐叁菩提心。

　　4.菩薩如是增長善法，不生憍慢，于諸衆生生憐愛心。菩薩如是增長智慧，不生憍慢，破壞衆生種種邪見。

　　5.菩薩若得世間叁昧、出世叁昧，不顯己德，令他供養，不爲世法之所汙染。菩薩爾時成就、具足無量功德，名菩薩戒。

　　6.菩薩摩诃薩所有善法，悉以回向菩提之道，名菩薩戒。

　　7.過去菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提，皆由成就菩薩禁戒，未來、現在亦複如是。

　　8.菩薩摩诃薩受持叁世諸菩薩法，能以佛法教化衆生，至心修行菩提之道，爲菩提道不惜身命。不惜身命是菩薩戒。

　　9.惜身命者終不能得菩薩禁戒，乃至悋惜一錢之物亦不能得菩薩禁戒。

　　10.菩薩摩诃薩爲衆生故受身畜財，若于是二生吝惜心，假名菩薩非義菩薩。

　　◎菩薩摩诃薩因禁戒因緣而得成就無量功德：

　　1.菩薩若能不惜財命，當知則能利益衆生，能行忍辱，能壞瞋恚、嫉妒之心。

　　2.了知世事，善解方便，能壞衆生所有疑心。能自增長菩提果因，善能調伏所有諸根。

　　3.不爲四倒之所傾動，能解諸法甚深之義。能得具足四無量心，成就五通、四無礙智。

　　4.畢竟能觀十二因緣，逮得菩薩一子之地。

　　5.能得常、樂、我、淨之身。得大自在無上涅槃，善能開示方便涅槃。菩薩摩诃薩成就如是無量功德，皆因禁戒因緣而得。

　　菩薩善戒—四 海濤 輯

　　◎菩薩所爲一切皆爲成就衆生

　　1.菩薩摩诃薩成就、具足菩薩戒者，能爲一切衆生仆使。若爲衆生之所瞋罵、打害、劫奪，則生慈心。

　　2.若見衆生厚重煩惱，發憐愍心，爲欲破壞衆生煩惱。

　　3.系心思惟諸善方便，于諸衆生心無奸曲，任力所能施衆生樂，不求恩報，不懷瞋恨。

　　4.爲壞衆生瞋惱心故，思惟方便，知恩、念恩。

　　5.無有求者，先意行施。若己所有不施求者，不得成就菩薩禁戒。

　　6.求者叁至，若不施者，是名犯重。不犯者，若以方便善語慰喻，令彼求者不生恨心。

　　7.求者二種：一者、貧窮，二者、邪見。不施貧者則便得罪，不施邪見則不名犯。若不犯者，是名善行。

　　◎雲何爲菩薩具菩薩戒？

　　1.菩薩至心念菩薩戒，懃求佛法，乃至一句、一偈、一義。

　　2.若見說者，心生恭敬，歡喜樂聞，不輕于說法者，己身于說法者不求其過，至心奉敬，如從佛聞。

　　3.若說法者悋法不施，應以錢財乃至身命供事、奉獻。若有菩薩能如是者，名義菩薩。

　　4.菩薩若能至心聽受乃至一句、一偈、一義，叁界煩惱皆悉萎悴。

　　5.具菩薩戒菩薩至心求佛語時，渴法情重，不惜身命，設蹈熱鐵猛火之地，不以爲患。

　　6.菩薩摩诃薩以一偈故尚不惜身，況十二部經！爲一偈故尚不惜命，況余財物！

　　7.以聞法利身得安樂，深生信心，得柔軟心，直心正見。見說法者，如見父母，心無憍慢。

　　8.爲衆生故至心聽法，終不爲己，爲增衆生所有善根，聽受正法，不爲利養。菩薩爲衆生故受菩薩戒，不爲自利。

　　9.爲正法故不畏王難、饑渴、寒熱、虎狼惡獸、盜賊等事。

　　10.先自調伏煩惱諸根，然後聽法，非時不聽，至心聽法，恭敬說者，尊重于法。是名菩薩具菩薩戒。