學佛先從做人起
陸忠培
佛門一再強調自度度他，普度衆生。要普度衆生就得從“諸惡莫作，衆善奉行”做起，這就關系到如何做人的問題。
學佛人如何做一個堂堂正正的人，一個重要的問題，是接受什麼教育的問題，受什麼教育做什麼人。佛家教育是對九法界衆生至善圓滿的教育，要破掉“我”字之迷，離苦得樂；儒家教育是用道德規範我，以“仁、義、禮、智、信”五常規範人的行爲，做一個有道德的人；近代教育不離我，執著“我”字，這是生起煩惱的根源。世界上芸芸衆生就因爲不懂“無我”的原理，執著在“我”字上下功夫，這樣一來，名利、寵辱、貧富、得失便就成爲繩索僵鎖，把我們縛得嚴嚴實實，動彈不得。
“我”字當頭，私心膨脹的人，他們永遠不會滿足，難免會背道而行，做出違法犯罪之事，害國害家害己。還有些人受了金錢的誘惑，頭腦中“人不爲己，天誅地滅”的腐朽思想在作祟，貪圖享樂，自私自利，尋求精神和物質的刺激，一切爲“我”字著想。
這些人是生活中的迷路人，他們不懂得如果離開了社會，能有如此的享受嗎？舉例說，你穿的漂亮衣服難道沒有農民的辛勤勞動？沒有農民種出糧食，蔬菜等，你吃什麼？你住的高級住宅，如沒有建築工人建房，你住什麼？你家有小汽車，去遊山玩水，如沒有工人造橋築路，你的車能開嗎？可以說，你如若脫離了人民大衆，你就難以生存。
太虛大師說得好：“我們畢竟是人世間的人，我們不是披毛戴角的動物……我們從生下來以至到老死，每天所需的衣食住行之具，從何而來？你如果肚子餓了，有食物來充饑；冷了，有衣服來遮體；風雨襲來，有房屋給你住；你如要往何處去，有道路給你走。這些資生的贈與，都是仗人們互助的能力、大衆的力量得到的……換句話說，你的生命，完全依靠全社會的維持、資養。所以，你要去服務社會，替社會謀利益。毛澤東同志說得好，要全心全意爲人民服務，毫不利己、專門利人。在今天，“向雷鋒同志學習”，仍然具有現實而深遠的意義。
太虛大師還指出，要以愛國心爲前提,要把個人的利益獻給大衆，達到自他兩利。所謂“自他兩利”，就是我爲人人，人人爲我。在整個社會大家庭中，你要盡力，廣泛地服務于社會，服務于他人。反過來，整個社會，他人，在你需要幫助的時候，又義不容辭地伸出友誼之手，把溫暖送上你的心坎。
僅僅明白了以上這些道理還不夠，因爲如果到此爲止，那麼你也只不過是個沒落得不虛度此生的平庸之輩。所以我們還要在人生的道路上更進一步，不要糊裏糊塗的，醉生夢死，要向上進步。方志敏同志說過：“我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作爲。”
如何升華，有所作爲，就得徹悟：“諸法無我”的道理。聖輝法師在《佛教爲什麼要求尋求“解脫”》一文中說：沒有了“我”就不會起貪心；沒有了“我”就能節製自己的欲望；沒有了“我”就不會把自己的快樂建立在別人的痛苦上；沒有了“我”才能心地磊落、胸懷坦蕩；沒有了“我”才能“忘我”而爲大衆服務；沒有了“我”才能勇往直前，無所畏懼，走人生的路。一句話，破除了“我”，通達了“無我”的品德才會得到圓滿，人格才會得到完善，精神才會得到充實，心靈才會得到淨化。如果是這樣，人生就無苦可言，有的只是 “和平安樂”。
聖輝大師講得多好啊！我們如果想獲得靈妙的人生，就得下大決心，讓昨天卑瑣猥屑的自我徹底死去，新的自我、無我的我，才能獲得輝煌的生命。
在明白無我道理後，學佛得在“諸惡莫作，衆善奉行”上下功夫。要堅持“五戒” (不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)，“五戒”正好與中國的儒家五常“仁、義、禮、智、信”相仿。受持“五戒”能確保人身不失，堪入佛道中，不墮叁惡道。要堅持“十善”(不殺生、不偷盜、不邪淫，不妄言、不绮語、不兩舌、不惡口，不貪、不嗔、不癡)。“五戒”、“十善”是人類社會的公共道德，不論從治理犯罪的社會根源，還是提高人們的道德水准，都離不開“五戒”、“十善”的重要內容。
所以，一人行十善，則一人得清涼；一家行十善，則一家得安樂；一國行十善，則一國得安定，世界行十善，則世界得和平。我們還要堅持“四攝”，佛教的“四攝”是我們學佛人生活中樸實的修行法門，我們必須在“四攝”上下功夫。
布施攝，是培養我們樂于助人，樂善好施的習慣，我們不論幹什麼工作，都應關心周圍人的生活和破解他們思想上的困惑，要盡自己的能力幫助別人。
利行攝，就是我們在日常生活中的起心動念，事事處處要助人爲樂，與人爲喜，多做有利于天下芸芸衆生的善事。
同事攝，生活在這個世界上，你就得在社會上和大家一起共同做事，共同生活，同甘共苦。這就要求我們和大家一起共事同處的過程中，要用德行智慧感化別人，一起趨向彼岸的樂境。決不能被社會上的種種物欲牽著鼻子走，當俘虜，要“拒腐蝕，永不占”。
愛語攝，待人接物，要處處站在關心他人的立場，用暖如春風的和愛之語，關心和感化他人。說話要算數，言而要有信。對人有益的話就說，不利的話不說，傷害的話更不必說。俗話說，良言一句叁冬暖，惡語傷人六月寒。
最後，我還得說幾句，學佛應先從做人起。學佛的意義是培養自己一種平穩良好的心態，讓自己的心，經常處于一種清淨的狀態，不要讓外界事物的染汙牽著自己的鼻子轉；用佛法的智慧去面對人生、面對現實，完善自我；用佛法的智慧去觀照人生，改造生活，使修行與日常生活相結合。既隨緣又進取，人在紅塵，遠離世俗，做一個道德高尚的人。自覺覺他，自利利他，這才是最有意義的人生。