雲在青天水在瓶

　　肖瑤

　　一、

　　黃牆碧瓦的寺院，寬大灰褐的僧服，莊嚴巍峨的殿堂，與我們的生活距離遙遠。然而，在《文化名家話佛緣》裏，魯迅、老舍、弘一、朱自清、夏丏尊、豐子恺、梁思成、張大千、汪曾祺、趙樸初、季羨林、張中行、賈平凹、史鐵生、余秋雨、蔣子龍、韓少功、馮骥才、吳冠中、姜昆、周國平、李存葆、車前子等人的文字，卻那樣近地把佛教智慧與人生體驗，呈現在我們眼前。原來佛教文化對于人生與藝術充滿了滋養。

　　二、

　　雖然天上的月亮只有一個，但是，當月亮的光輝照耀大地上的千萬條江河時，每條江河裏，都會出現月亮的影子。“菩薩清涼月，流于畢竟空，衆生心水淨，菩提影現中”。這是一輪何其清涼、智慧、具有解脫精神的月亮！

　　《文化名家話佛緣》中，老舍先生在宗月大師的資助下，開始讀書識字；李叔同告別了翩翩佳公子的生活，開始了嚴謹、清苦的修行生涯；張大千在成爲名畫家之前，剃發出家，當了一百天的和尚；金庸讀《金剛經》深受教益，因此，他的武俠小說中出現了許多修爲甚高的高僧；在洛杉矶，姜昆邂逅了擁有“法喜“的李娜；佛國聖地五臺山的一次車禍，讓蔣子龍重新思索人生；散文家梁衡與佛家居士、前政協副主席趙樸初在釣魚臺結下甚深的因緣；賈平凹在泾河灘上尋找到一尊佛像，他的欣喜是什麼樣的；余秋雨在佛教的發源地印度參訪聖地，心靈如何感悟；池莉爲何不曬太陽，偏要到興福寺曬月亮；韓少功從《壇經》讀出了空谷足音；航鷹在臺灣訪問慈濟會的證嚴法師，她明白了“人生沒有所有權，只有使用權”；北京大學的才子，爲何要隨師學禅並斷發出家；……

　　不同的手指，在這裏，指向了同一輪月亮。譬如一月印千江，千江有水千江月。

　　叁、

　　人生的過程，就是解決問題的過程。不同的人生階段，人面對不同的問題，並且各自求解。問題解決得越好，人生成就得越大。取得大成就的人，比平凡的人面對的問題更多。

　　雨天坐過飛機的人都知道，在大地上看，烏雲壓城城欲摧；但是當人沖破烏雲的籠罩，到達萬米的高度時，開闊的視野裏，卻是萬裏無雲萬裏天。

　　同樣，在解決問題的過程中，高度決定視野，視野決定心胸，心胸決定做法，做法決定成就。

　　《文化名家話佛緣》的作者們，在生活與工作中，同樣遭遇煩惱、憂愁、焦慮、傷痛……。與衆不同的是，借助佛教的智慧，他們能夠站在一定的高度上，讓心胸能夠容納這些問題，讓心靈保持“萬裏無雲萬裏天”的良好狀態，然後，豁達、清醒地面對這些問題，超然、冷靜地處理這些問題。

　　四、

　　唐時，李翺向惟俨禅師請教何謂佛法智慧。惟俨禅師用手指上下，問，懂得麼？李翺說不懂。惟俨禅師說：“雲在青天水在瓶”。

　　真正的智慧，就是自自然然。青天之上，白雲飄動，隨風舒卷；水在瓶中，清澄如鏡，如如不動。雲動水靜，一個那麼高遠，一個那麼透澈，多麼自然、恬靜的境界。

　　《文化名家話佛緣》中的文字，隨和、自然、清新、恬靜。比起詩歌、小說來，這些紀實的散文，更真實可信，更貼近心靈。在這些名家的啓示下，我們發現，佛教的智慧是實用之學，而非“表演秀”。

　　這一切，來得自然親切，同樣是“雲在青天水在瓶”。

　　五、

　　讀《文化名家話佛緣》，想起了博爾赫斯的《沙之書》，無始無終，你可以從任一篇文章開始；想起了古代寫詩作文如行雲流水，有神出鬼沒之妙，旁人不可企及的佛家居士，諸如李白、王維、白居易、蘇轼……；想起近代的風雲才子李叔同、蘇曼殊……；想起了遙遠的敦煌、雲崗、龍門；想起了佛家的經典詩偈：“千江有水千江月”、“萬裏無雲萬裏天”、“雲在青天水在瓶”。