生命的覺醒—一 海濤 輯

　　1.思惟一切有情生命的痛苦本質，會使我們的心充滿疲厭與悲傷。它使我們體認到老實修行的急迫性，而重新生起強烈的願力。

　　2.切記！惡道的所有苦，或在人生中可能經曆的一切困難與痛苦，以及叁界中可能存在的所有其它苦，全都是由于珍愛自己甚過珍愛其它有情。

　　3.當你到某個特別令人厭惡的場所時，一定會想無論如何再也不要回到那個地方。若對生死輪回抱持這種態度，就表示你已生起出離心了。

　　4.出離心意味斷除惡業，絕不再造作會招致苦果的惡因。

　　5.若想藉這種對世間的厭惡感來增長出離心，須先了解輪回的本質。

　　6.輪回是個充滿苦的無底洞，無法斷舍苦與苦因的衆生，永遠無法證得涅槃。

　　7.「涅槃」一詞意味悲苦的止息，若要達到此遠離悲苦的境界，拔除生死根本，就必須離開充滿悲苦的輪回世間。

　　8.爲達到遠離悲傷、無痛苦煩惱的涅槃境界，必須舍棄對世間六道的貪著。只要執著世間，就永遠無法遠離苦與苦因，因一切的苦都存在于輪回的世間！

　　9.若能好好地仔細思惟叁惡道的極大苦楚，自然就會生起深切的迫切感，盡力不再造作絲毫會墮落惡趣的惡業。

　　10.無論歡樂會持續多久，也不會永遠存在。當善報已盡，快樂結束時，順境往往轉爲逆境，便開始承受苦果。

　　11.每當遇到任何使你更加愉悅的轉變時，千萬別被這種樂境所牽絆。相反的，最好能在這種緣起而短暫無常的快樂生起的當下，立即舍離對它的執著。

　　12.既然一切有爲法皆遷流不息，無有恒住，不得安定，爲何還要將生命浪費在永無休止，且無法帶來任何滿足或覺悟的無益爭逐上？

　　生命的覺醒—二 海濤 輯

　　1.萬法無常，我的生命和寶貴的人身也同樣無常。所以，一定要利用這短暫無常的暇滿人身精進修行，絕不找借口懈怠拖延。

　　2.無常教法是修行者的一大支撐力量。在修行初期，無常的實相將會激勵你進入修行道。進入修行中期時，它會使修行更加圓融無礙。

　　3.了解死亡無可避免，就會生起強烈的勇猛心用功持戒、聞思、禅修，不會白白浪費生命在得不到任何善果的追逐和不實修行上。

　　4.若能好好思惟人身的珍貴難得，同時觀修萬法生滅無常的實相，我們的心中自然會滋生修行的強大願力，並爲修行注入無比真誠的功德。

　　5.如果不曾在過去世中累積許多善業，我們就不會在此世得到難得的寶貴人身、具足八暇十滿的順緣，並值遇佛法。

　　6.我們擁有的暇滿機緣是多麼的殊勝珍貴，所以應自內心深處對所有未能如自己幸運的其它有情，生起無盡的憐憫與悲心。

　　7.一切善業必將成爲殊勝的安樂之因；邪行會造作不安樂的因，一切惡業必將感召不安樂的苦報。

　　8.除非你對因果律的法教有親身內證，並因此明顯地改變自己身、口、意的各種不良習氣，否則對輪回的過患不會有太多真正的證悟。

　　9.若能了悟一切生死輪回之苦，都是心識所變現，並了悟天堂與地獄事實上也只是心的境界，我們的知見便會更上層樓，而對諸法實相有更深的領悟。

　　10.我們不願承受但必須承受的一切苦，都是由于利己的私心。看看那些一心追求自身福利的衆生，即知其追逐幾乎未曾間斷，但從未因而得到任何永久的安樂。

　　11.當心停止專注于外在的世界時，將會發現自己如此投入的世界，其實只是心的向外投射。當心收回它的投射與信念時，世界將不再繼續顯現其相狀，因爲顯現周遭世界的是我們的心。