知病性空求解脫

　　曹溪

　　學習心經的人一定更容易體會我的學佛經曆。

　　佛教講的人生八苦，最大的就是生命無常和老病之苦，生命無常易逝，人生若夢，嗟老傷悲，這是老年人最大的精神負擔和沈重的壓力。那麼應該怎樣去尋求解脫和找到生存的方向呢？

　　叁年多以前，我對佛教與佛法的認識比較模糊，知識特別膚淺，對于六道輪回，人有靈魂，有西方淨土之說，有一定懷疑，口說信仰佛教實際都是在表面做文章，根本不是真正信仰，也就是把佛教當成精神支柱和心靈的寄托而已。

　　在迷茫當中，由于境遇多變，顛沛流離，又加上年老體衰，嚴重的骨外傷和其它嚴重疾病不斷地折磨著我。因此，造成我心灰意冷的心態，對有限的余生，失去信心和希望。在這種情況下，我有緣接觸了有關佛法的結緣資料如佛經，咒語，各種佛學刊物，使我感覺到佛法是最高深的中國傳統文化，真正對人生有很大的啓迪。特別是我讀了《心經》之後，感觸頗深，得到了更大的啓示，經過了無數遍的閱讀，琢磨，使我見到了人生的希望。面對逆境與痛苦，我得到了一定的解脫。

　　在這之前，我認爲：這有形有相之色身，就是本我。既然是我的身體，我時刻擔心這所房子會被破壞，病痛苦受，死亡寂滅，使我時刻想到生老病死，對人生失去了信心和希望。

　　般若心經裏面說到：色，受，想，行，識，五蘊當中的空性，和色法本空的色身本體以及它的構成形式。它是一種因緣和合而成，因緣一盡，就分散了。受也好，想也好，一切都在變化當中，真的找不到一個永遠不變的主體。我們不須對這個有形有相的色身這麼執著。

　　我是個年逾七旬的老人，由于沒有上乘根基、智慧，對佛法的認識和修爲不好，所以更要深入學習。在那疾病不斷侵襲的叁年內，臥床看了一些佛法資料，閱讀了印光大師的“印光大師文鈔菁華錄”和“淨土聖賢錄”，以及“法語要選”、《心經》和《金剛經》等。特別是印光大師的菁華錄更加奠定了我修淨土法門的信心，並增加了我對佛法的信念，並了解到在修爲上究竟應該怎樣去認識？對佛法如何釋疑、增信和修行？

　　在這當中，有親朋提到修行對我的病體康複收效不大，說你這樣修淨土法門，爲什麼你的病不見起色？我自己是這樣想的：這是前世今生的業障深重，應予受報，無怨而無悔，我認爲這種苦受還是輕的，否則還要加重。

　　昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺(四天竺國)。由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。適見文殊、普賢、觀世音、叁菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害衆生，當久墮惡道。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。大唐國有僧，名玄奘，當過叁年，來此受法。戒賢論師聞之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。至叁年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。使不明宿世之因，人將謂戒賢非得道高僧，或將謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎。汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。無善根人，遂退道心。倘造惡之人現得福報，亦複如是起邪見心。不知皆是前因後果，及轉後報重報，爲現報輕報，及轉現報輕報，爲後報重報等，種種複雜不齊之故也。(《文鈔續編》卷下複周頌堯居士書)

　　我漸漸認識到娑婆世界人生是苦，感到只有西方極樂淨土殊勝，才是學佛的歸宿。

　　這時我有幸學到了《寒山寺》雜志所登載的往生論點，使我意識到：欲往生極樂淨土不是那麼輕而易舉的事情，不僅僅是念佛就能往生，還有最重要的觀點，就是需要做到修行，那就是“往生論”中特別提到的：如何開發心志？首先要開發出離心，意識到輪回的本質是苦，必須以放棄現世享樂爲前提。如果我們仍貪著現世安逸，是無法擺脫凡夫心的，這也是古德特別強調的舍棄今生。其次是開發菩提心，希望出離，不再貪著世間五欲六塵，再去念佛修行便能與道相應。爲什麼修行不得力？都是因爲對娑婆世界貪戀太深，故此是極大障礙。

　　因此我才明確了往生的觀念，想著如何才能放下，說時容易做時難，因爲人生在這個世界上幾十年，習慣了很多的業力及習俗，都特別貪戀，這個舍不得，那個放棄不下，都養成了一切凡夫的觀念，特別是那些境遇好，財運大，養尊處優，又沒有病苦，享受人間之樂的人，他們是不喜發出離心的，只想念佛修福修壽，誰還想輕易離開娑婆世界呢？

　　我雖然有出離心欣求心之條件，但是由于修爲不好，檢查一下自我，貪著心、難舍心還是有的，有些事情還是放不下。所以必須認識到：有形有相之色身就是一個空殼，沒有意思，人生如夢幻空花，一切無常，何必貪戀，應該放下無求才是。所以我要認真學習佛法，盡量克服病苦而精進，逐步去掉人的積習，貪欲心，發出離心，欣求心，要不斷念死無常，不斷思維惡道之苦，才能産生對佛強烈的依托感。珍惜現有的分分秒秒，去認真修行，特別我們老年人更要珍惜最後的一刻時光，精進修習佛法。

　　我的做法措施歸納如下：

　　一、轉移注意力，不要專注病處，不管樂受還是苦受，心念不要跟著感覺走。只要精神不跨，身體就能維持下去，以便于修煉。

　　二、要有堅定的信念，信念與毅力相結合，對佛法要深信不疑。根據自己的身體素質，選擇了淨土念佛法門，因爲這樣行，住，坐，臥，都可以修。

　　叁、學習參禅日記中的金滿慈，長期記日記，從不間斷，在日常生活中，和一切事物相結合，比如：有感悟，錯與對，做得好和壞，都有記載。它利于自省心行和忏悔，以不斷改進。

　　四、我選擇的修法格言，是：念身不求無病，身無病則貪欲乃生，知病性空，病不能惱，以病苦爲良藥。我時刻提醒對病苦心念不可執著。

　　下面以我寫的一首“病中感悟”，來收束全文吧：

　　宿生曾作積業，今日終還苦受。

　　因果不虛是實，不須郁悶淚流。

　　數年久病沈疴，只因修爲不夠。

　　對外言語障礙，只能內視心頭。

　　如不曆經苦劫，焉能看破去修？

　　貪戀紅塵是苦，應該放下無求。

　　人生如露如電，一切無常堪憂。

　　舍棄五欲六塵，厭離娑婆悟透。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊