正依佛經，念佛引證
淨光
持名念佛，普攝上中下根，高超律教禅宗，圓頓漸一切法，無不從此法界流，大小權實一切行，無不還歸此法界，故九界鹹歸，十方共贊，千經並闡，萬論均宣。凡與經意相違者，即是謗法，不得往生。學人機遲，根基陋劣，卒難尋究，茲節引佛經有關持名念佛方法精華簡要之義，以爲供養，以便隨時印證，而免自誤誤人也。惟一心至誠，皈命頂禮，普勸大衆念佛矣!
《佛說阿彌陀經》節引
從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀佛，今現在說法。其國衆生，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。
不可以少善根福德因緣，得生彼國。若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若叁日、若四日、若五日、若六日、若七日、一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖衆，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。若有衆生聞是說者，應當發願，生彼國土。
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞佛名者，皆爲一切諸佛之所護念，皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提。汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
[按]此經示持名妙行，故禅淨各宗，均列入朝暮課誦。淨土十要雲：“佛法之妙，莫要于淨土，淨土之妙，莫要于持名，持名之妙，莫要于阿彌陀經及靈峰要解。”要解雲：“信願執持名號，一聲悉具多善根福德，不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善男女也。”阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡，故即以執持名號爲正行，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷，仍至頓至圓也。聞而信，信而願，乃肯執持。執持則念念憶佛名號，然有事持理。持事持者：信有西方阿彌陀佛，而未達是心作佛，是心是佛，但以決志願求生故，如子憶母，無時暫忘；理持者：信西方阿彌陀佛，是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，爲系心之境，令不暫忘也。不論事持理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡，皆事一心，不爲見思所亂，故感變化身佛、及諸聖衆現前，心不複起娑婆界中叁有顛倒，往生同居、方便、二種極樂世界。不論事持理持，持至心開見本性佛，皆理一心，不爲二邊所亂故感受用身佛、及諸聖衆現前，心不複起生死、涅架、二見顛倒，往生實報、寂光、二種極樂世界。”足證信願持名，定生極樂。
《佛說無量壽經》節引
過去久遠劫，錠光如來出世，次第至五十叁佛，名世自在王。時有國王，聞佛說法，心懷悅豫，棄國出家，號法藏比丘。佛爲廣說二百一十億諸佛刹土，天人善惡，國土粗妙。聞已，皆悉睹見，發大誓願：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺；惟除五逆，誹謗正法。設我得佛，十方衆生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大衆圍繞現其人前者，不取正覺。設我得佛，十方衆生，聞我名號，系念我國，植衆德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。發如是等四十八願已，一向專志，莊嚴佛土，安立衆生，住于無上正真之道。今已成佛，現在西方極樂世界，號無量壽佛。諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。
十方世界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有叁輩：其上輩者，舍家棄欲而作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等衆生臨壽終時，無量壽佛、與諸大衆、現其人前，即隨彼佛往生其國，便于七寶華中自然化生，住不退轉，智慧勇猛，神通自在。其中輩者，雖不能行作沙門，大修功德，當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸缯然燈，散華燒香，以此回向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛化現其身，光明相好，具如真佛，與諸大衆、現其人前，即隨化佛往生其國，住不退轉，功德智慧，次如上輩者也。其下輩者，假使不能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中輩者也。
當宋之世，經道滅盡，我以悲愍，特留此經，止住百歲。其有衆生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。
[按]此經廣示彌陀因地願行，依正莊嚴，及叁輩往生者、均以發心專念爲正行。末示當來經滅，獨留此經百歲。大集經雲：“過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟余阿彌陀佛四字，廣度群生。”豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶
足證其時愈後，此法愈契機也。
《佛說觀無量壽佛經》節引
欲生彼國者，當修叁福，一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者、受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此叁事，名爲淨業，乃叁世諸佛淨業正因。
諸佛如來，是法界身，入一切衆生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是叁十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海，從心想生。
上品上生者，若有衆生，願生彼國者，發叁種心，即便往生：一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心，具此叁心者，必生彼國，複有叁種衆生，當得往生：——者慈心不殺，具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。叁者修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼國時，此人精進勇猛故，阿彌陀如來，與觀世音、大勢至、無數化佛，百千比丘聲聞大衆、無量諸天、七寶宮殿，觀世音菩薩執金剛臺，與大勢至菩薩至行者前，阿彌陀佛放大光明，照行者身，與諸菩薩授手迎接，贊歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃，往生彼國。見佛色身、衆相具足，見諸菩薩、色相具足，光明寶林，演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間，曆事諸佛，遍十方界，于諸佛前，次第受記。還至本國，得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。
上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣。于第一義，心不驚動。深信因果，不謗大乘，以此功德，回向願求生極樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛、與觀世音、大勢至、無量大衆、眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，贊言：“法子，汝行大乘，解第一義，是故我今來迎接汝。”與千化佛一時授手。行者自見坐紫金臺，合掌叉手，贊歎諸佛。如一念頃，即生彼國七寶蓮華。佛及菩薩俱時放光，照行者身，目即開明。因前宿習，普聞衆聲，純說甚深第一義谛。即下金臺，禮佛合掌，贊歎世尊，經于七日，應時即于阿耨多羅叁藐叁菩提，得不退轉。應時即能飛行，遍至十方，曆事諸佛，于諸佛所，修諸叁昧，經一小劫，得無生忍，現前受記。是名上品中生者。
上品下生者，亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德，回向願求生極樂國。行者命欲終時，阿彌陀佛、及觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮華，化五百佛，來迎此人，一時授手，贊言：“法子、汝今清淨發無上道心，我來迎汝。”即自見身坐金蓮華，坐已華合，隨世尊後，即得往生七寶池中，一日一夜，蓮華乃開，七日之中，乃得見佛。于衆相好，心不明了。于叁七日後，乃了了見，聞衆音聲，皆演妙法。遊曆十方，供養諸佛，于諸佛前，聞甚深法。經叁小劫，得百法明門，住歡善地。是名上品下生者。是名上輩生想，名第十四觀。
中品上生者，若有衆生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無衆過患，以此善根，回向願求生于極樂世界。臨命終時，阿彌陀佛、與諸比丘、眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦空無常無我，贊歎出家得離衆苦。行者見已，心大歡喜，自見己身坐蓮華臺，長跪合掌，爲佛作禮，未舉頭頃，即得往生極樂世界。蓮華尋開，當華敷時，聞衆音聲贊歎四谛，應時即得阿羅漢道，叁明六通，具八解脫。是名中品上生者。
中品中生者，若有衆生，若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺，以此功德，回向願求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛、與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。行者自聞空中有聲，贊言：“善男子、如汝善人，隨順叁世諸佛教故，我來迎汝。”行者自見坐蓮華上，蓮華即合，生于西方極樂世界，在寶池中，經于七日，蓮華乃敷。開目合掌，贊歎世尊，聞法歡喜，得須陀洹。經半劫已，成阿羅漢。是名中品中生者。
中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，爲其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終，譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。經七日已，遇觀世音及大勢至，聞法歡喜，得須陀洹。過一小劫，成阿羅漢。是名中品下生者。是名中輩生想，名第十五觀。
下品上生者，或有衆生，作衆惡業，不誹謗方等經典，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，爲說大乘十二部經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者複教合掌叉手，稱南無阿隔陀佛，稱佛名故，除五十億劫生死之罪。爾時彼佛，即遣化佛，化觀世音，化大勢至，至行者前，贊言：“善男子、以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。”作是語已，行者即見化佛光明，遍滿其室。見已歡喜，即便命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶池中，經七七日，蓮華乃敷，大悲觀世音菩薩，放大光明，住其人前，爲說甚深十二部經。聞已信解，無上道心。經十小劫，具百法明門，得入初地。是名下品上生者。
下品中生者，或有衆生，毀犯五戒八戒，及具足戒。如此愚人，偷僧祗物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪…
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