學會自我反省

　　常靜

　　著名的律宗大師弘一法師在其《改過經驗談》中以“一學、二省、叁改”叁種順序來概括一個人如何改過。其中的“省”，即是自我反省，是讓人對自己的一言一行進行自我審查，然後改正錯誤，不斷地完善自己的人格與品德。

　　《論語·學而》篇中有這樣的話： “曾子曰： “吾日叁省吾身，爲人謀而不忠乎

　　與朋友交而不信乎

　　傳不習乎

　　””

　　這段話的大意是孔子的學生曾子說：我每天多次反省自己，在爲人處世方面有沒有盡心地爲別人著想過

　　在和朋友交往方面有沒有守信用

　　從老師那裏得到道理有沒有經常的溫習

　　其主旨就是要我們經常反省自我，及時檢視自己的得與失，這樣才能進步。

　　自省貴在自覺，嚴以律己，經常反省自己的思想和行爲，無情地自我解剖，嚴格地自我批評，及時地改正自己的過錯，把過和惡消滅在萌芽狀態。

　　蘇東坡有首《滿庭芳》雲：蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚幹忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我些子疏狂。百年裏，渾教是醉，叁萬六千場。思量，能幾許

　　憂愁風雨，一半相妨。又何須抵死，說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、雲幕高張。江南好，幹盅美酒，一曲《滿庭芳》。

　　詞中所說的“蝸角虛名”出自《莊子》中的一個故事，說蝸牛的兩角上各存在著一個國家，左角上的叫觸氏，右角上的叫蠻氏。兩個國家經常爲疆域爭戰，每次都要曆時半個月，戰死民衆數萬。但是如此激烈的戰爭，以人類來看，卻好像是什麼也沒有發生過一樣。東坡居士之所以引用這個故事，其意是說世上的功名利祿，就像蝸牛角上的那一點點彈丸之地，得到的多一點和得到的少一點又能有多大的區別

　　而我們紅塵中的沈浮喜憂甜苦，在這短短的幾十年裏究竟又能占有多大的一席之地

　　何不趁身體還健康，思想還清明的時候，放下一切爭執與計較，好好地體會一下大自然那清風明月的美景呢!

　　在後來寫給友人的信中，蘇東坡還反省自己的經曆，說少年時讀書作文，期望得到科名。中進士後，貪心又起，又去參加科考，而考取的這一科，科名叫做“賢良方正，能直言極谏”，因此便以評說古今，辨析是非爲己任。結果呢

　　論長道短給自己招惹來禍端，世人也因此對他毀譽不一。到貶所後，他脫下官服，穿著布衣草鞋，和山中的樵夫，水上的漁翁混在一處，沒人知道自己的文章名聲，反而落得個無事清閑。因此說那些樹枝上的突兀、石頭上的花紋、犀角中的通孔，表面上看是討人喜歡的地方，實際上卻是它們的欠缺之處。人喜歡鋒芒畢露，期待得到虛名，也正是最大的錯誤之處。蘇東坡最後總結說：我前幾十年的所作所爲，都是犯了這個錯誤。

　　倘或一個人在生活中不學會自我反省，那他就沒有了改過的基礎，連哪兒錯了都不知道的人無從改錯，結果就會陷入萬劫不複的地步。

　　春秋時代，有一次名醫扁鵲拜見蔡桓公，站了一會，就說： “你有病在表皮，不醫治恐怕要加深。”桓公說： “我沒病。”扁鵲只好離開。過了十天，扁鵲又見桓公，說：

　　“你的病已到肌肉，不醫治將更深。”桓公又不理他。扁鵲歎氣而出。又過了十天，扁鵲又來提醒蔡桓公：

　　“病已經到腸胃，十分危險了。”桓公仍不肯就醫。又過了十天，扁鵲見了桓公，什麼話也沒說，拔腿就走。桓公很奇怪，派人問扁鵲怎麼回事。扁鵲說：

　　“病在表皮，熱敷就可治；在肌肉，紮針可治；在腸胃，藥劑可治；現在病己深入骨髓，就無法醫治了。”過了五天，桓公真的病發身亡。桓公諱疾忌醫最終斷送了自己的性命，若當初他肯正視自己的病，對症下藥，不是早己藥到病愈嗎

　　過錯就是我們的病，不作深切反省根本不能除病，到無法醫治時，已後悔莫及。所以德國詩人海涅才有這樣的名言留于後世：

　　“反省是一面鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”

　　人活著，要生存，要養家活口，即使再清高的人也不得不爲了柴米油鹽而精打細算。所以說人生在世，名利是最難堪破的一關。禅宗要破執醒迷，首先面對的就是破除名利這一關，這需要長期的堅持，不斷的反省。唯有如此，才能夠看到自己的不足，從而改正。

　　孟子曾說過：

　　“仁者如射，射者正己而後發；發而不中；不怨勝己者，反求諸己而已矣。”其意是說仁者立身處世要像射箭一樣，射不中，不怪比自己技術好的，而是從自己方面找原因。但是很多人都缺乏這種自我反省的能力，對自己所做的言行映射出的是非善惡認識不清，不能辨別該做不該做。也有很多的人雖然具有自我反省的能力，但是卻不肯反省，不肯坦然面對過失。一旦意識到犯了錯，只是想到遮掩、逃避、推脫，沒有勇氣承擔。

　　反省還是一種學習能力，而反省過程就是學習過程。如果能夠不斷自我反省；並努力尋求解決問題的方法，從中悟到失敗的教訓和不完美的根源，全力作出糾正，這樣就，可以在反省中清醒，在反省中明辨是非，在反省中變得有睿智。

　　我有個朋友，當他從單位下崗之後，多次尋找工作都沒有結果，他的心裏非常的煩悶。一天晚上，他在自己簡陋的寓所沈思。他原本有四個鄰居，現在其中兩個已經搬到高級住宅區去了，另外兩位則成了他原來所在公司的老板。他扪心自問：和這四個人相比，除了現在的工作單位、住宿條件比他們差以外，自己還有什麼地方不如他們

　　尤其是聰明才智!憑良心說，他們實在不比自己高明多少。

　　經過很長時間的思考和反思，他突然悟出了症結是自我性格情緒的缺陷。在這方面，他不得不承認自己比他們差一大截。雖然是深夜叁點鍾，但他的頭腦卻出奇的清醒。站在鏡子前，他覺得自己第一次看清了自己，發現了自己過去的種種缺點：愛沖動、妄自菲薄、不思進取、得過且過，不能平等地與人交往等等。

　　整個晚上，他都坐在那兒自我檢討。然後他痛下決心，從今天起，一定要痛改前非，做個自信、樂觀的人。

　　第二天早晨，他滿懷自信前去面試，結果順利地被錄用了。在他看來，之所以能得到那份工作，與前一晚的沈思和醒悟讓自己多了份自信不無關系。

　　在走馬上任後的兩年內，我朋友憑著自己的努力，他逐漸建立起了良好的口碑。有一段日子，公司經濟狀況很不景氣，很多員工情緒都很不穩定。而這時，我的朋友意志堅定，力挽狂瀾，讓公司度過了難關。鑒于他在危難時期做出的貢獻，公司分給了他可觀的股份，並且給了他豐厚的薪水。

　　從我這位朋友的身上，我們可以看到，並非所有的成功都來自于你的思想，更重要的是發現自己的不足，完善自己的性格情緒，只有這樣才能在事業中不斷前進，實現自己的夢想。

　　生活隨時隨地都是我們學習的機會，孔子說：

　　“觀過而知仁。”意思就是在日常生活中看見人家犯錯或者發現自己有過失，便作出深刻的反省，提醒自己不犯同樣的錯誤，有這種學習能力才能成就真正的學問。

　　所謂：

　　“智者事事反求諸己，愚者處處外求于人。”如果我們能夠不斷反思自己所處的境況，並努力地尋找種種解決問題的方法，從中悟到失敗的教訓和不完美的根源，並能全力以赴去改變，這樣我們就可以脫胎換骨，成爲能夠巧妙運用能力與思想，直至獲得成功的智者。

　　而一個學會了自我反省的人，就會在不斷的探索中變得成熟，就會在不斷的改過中學會取舍，就會在不斷的總結中得到指引，而這世上，也再沒有什麼困厄與艱難可以阻擋他得到圓滿的人生。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊