修行叁勝妙—一 海濤 輯

　　1.叁勝妙——不忘勝妙前行菩提心，解脫分別觀念之正行，以及最終功德的回向。

　　2.修行要把握此叁勝妙——不論行事大小、钜細靡遺。即使供養一朵花、一柱香、或繞行聖物時，初發心都是非常重要的，應如此觀想：「我願行此善以清淨罪障，並爲衆生的利益而積聚功德。」末了，將功德回向衆生。

　　3.前行指正確的初發心，由大乘廣大的心量，和金剛乘甚深的心意中所發出。菩薩的廣大心量，或大乘法教即是慈悲心。

　　4.我們應思維一切如父母衆生，正陷于輪回苦海中，我們要發願：「願我一人能救度一切衆生，使其達到完全覺悟境界。」

　　5.菩薩發廣大慈悲心的原因，乃是大乘法教以利益無邊虛空的衆生爲主旨。

　　6.利他的想法根植于慈悲，而慈悲則由感激和愛憫一切苦難生命的情懷而來。

　　7.菩薩的廣大心量不只是慈悲心，還有願心——熱烈期望能利益衆生，使其達到最高覺悟的心。

　　8.一顆善心是一切幸福喜樂之泉源。假如一個人稍做努力，便都能具有這樣的心，但最好還是要有菩提心。它是帶著智慧的善心，也是強烈希求開悟，以引領衆生出離痛苦至佛境界的心。

　　9.佛的法教包括經教和密續。經教是一般性的開示，如戒律、慈悲等漸進法門；密續則直接在果上修持，也就是金剛乘的法門。

　　10.當我們修習前行的菩提心時，包含了世俗(相對)菩提心和勝義(究竟)菩提心兩種。當我們修習生起、圓滿二次第的正行時，便能自觀念的束縛中解脫。終了時，我們將功德回向，願衆生得諸喜樂。如此的修行，即融合了經教和密續。

　　11.生起次第是修方便，圓滿次第則修智慧。爲了成佛，我們必須合並修此二次第，以了解相對真理(世俗谛)和絕對真理(勝義谛)，達到究竟開悟。

　　修行叁勝妙—二 海濤 輯

　　1.在六道中的衆生都是我們的母親，但他們不但不知如何能得到快樂，反而不停地種下輪回苦因。一旦我們誠心思維此事，憐憫和慈悲就會油然升起。

　　2.人身來自我們的父母，這是一個浩大的慈恩。因爲活著，我們才能修習佛法。

　　3.事實上，衆生都曾是你的母親，唯一的不同，只是時間先後而已。如果我們能如此觀之，則對一切衆生怎能不生起慈悲心呢？

　　4.所有衆生無一例外，都曾在某世中是自己的父母。我們必須想到如何利益他們，如何回報他們的慈恩。不只是對今生的父母，也對所有的衆生。這種無偏袒的心態，對衆生不起分別的心，就是無量的平等心，是四無量心之一。

　　5.修行就是——仁慈、平等、不害一切生命，以利益衆生爲己任。

　　6.善業有兩種：有條件和無條件的。

　　一、有條件的善業是指我們心有所想，或心存善念而去做。瞋恨也是有條件的，即是視情況而發生。有條件的瞋怒會摧毀有條件的善業。

　　二、無條件的善業是法的修持，如清朗虛空，不易不壞。有條件善行如雲，會被風吹散，而無條件的善行則如天空本身，不受風的影響。一旦我們回向並發願，善業便不會被摧毀，一切就能圓滿。

　　7.有條件的善業做了之後，如果我們忘了回向和發願，一旦發怒就會摧毀這些善業。

　　8.如果我們將有條件善業轉爲無條件的，即「叁輪體空」——無所行之人，所行之事，和所行對象等之念頭——則此「叁輪體空」即可確保有條件的善業永不被摧毀。

　　9.叁輪體空即不對做回向的人，回向的對象和回向的善行起任何念頭，自然達到純淨的狀態，此即永不枯竭如海的善業，在經典上稱爲「住空而行善」。