蘇轼的一首愛物惜生詩

　　張永

　　保護生態平衡，保護地球家園，這是一個“全球性”的話題，想必還是一個永久性的話題。人活在世上，必然要考慮他與這個世界的關系，他與自然界的關系問題。相對來講，衆生之中人類還是占有強勢，總會自覺不自覺地對弱勢一方構成威脅。對現代人來講，愛物惜生是需要堅持培養的一種可貴情懷。

　　近日讀書，讀到蘇轼的幾句詩：

　　鈎簾歸乳燕，

　　穴牖出癡蠅。

　　愛鼠常留飯，

　　憐蛾不點燈。

　　這二十個字，給我強烈印象。一時我懷疑這首詩是不是大文豪蘇轼的作品，真的是那個自稱“老饕”、人稱“美食家”，那個開創豪放詞，高唱“大江東去”的蘇東坡

　　他怎麼會寫出溫情脈脈、慈悲滿懷的詩句呢

　　但經我查閱，這詩的作者確是蘇轼，詩的題目爲《次韻定慧欽長老見寄八首其一》，全詩爲：

　　“左角看破楚，南柯聞長滕。鈎簾歸乳燕，穴紙(一作“牖”、“窠”)出癡蠅。愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。崎岖真可笑，我是小乘僧。”

　　這首詩裏，出現了兩種非常討人厭的生物，鼠與蠅。老鼠是人人喊打的，聽到蒼蠅嗡嗡亂飛，是人人想躲的。而詩人偏偏要給蒼蠅留下進進出出、自由往返的窗口，爲老鼠留—廠些剩飯，滋養它肥肥的肉團，這真是有點匪夷所思。如果說愛憐乳燕、飛蛾，不要任意傷害它們，還是可以理解的，至于對老鼠、蒼蠅之類害人的東西加以憐憫和關照，卻太過分了。坡翁是不是酒醉後說了胡話

　　有人對這些詩句嗤之以鼻，斥爲昏頭昏腦的“—“派胡言”。

　　我敬重蘇轼這樣“位文化偉人，嘗試解讀他的詩句。

　　對于詩，不能作機械的理解。詩的語言不是論文的語言，不是自然科學的語言，不能要求它合乎生活的“實際”，合乎通常的邏輯與科學。否則，像“白發叁千丈”、“飛流直下叁千尺”、

　　“黃河之水天上來”等等，怎麼理解

　　蘇轼詩裏的老鼠蒼蠅，是老鼠蒼蠅，也可以不是具體的老鼠蒼蠅，跟乳燕、飛蛾一樣，都是自然生物的指代。我們從這首詩中應該讀出蘇轼敬畏生命、憐惜弱小的悲憫精神。

　　古詩要求押韻、對仗，有了上聯，總要對應一個下聯，“乳燕”、對“癡蠅”，“愛鼠”對“憐蛾”是工：整的，坡翁寫詩雖是大才，很少以文害意，常常文如泉湧，汩汩滔滔，但也要遵循基本的作詩規則。

　　這是一首和詩，是和一位佛門弟子的，極寫其愛一切衆生，大概也有受到對方感染的因素。當然，這種感染只能對蘇轼這樣擁有細膩、善良心靈的人才會起作用。蘇轼在顛沛流離的貶谪生涯中，結識過釋家子弟，如他和佛印交往的故事其情節和版本不少。應該說蘇轼受到過佛家思想的深刻影響。

　　且不管具體的老鼠蒼蠅，也不管坡翁其實並不食素，這首詩所表現出的衆牛千等、不因善小而不爲的精神仍是值得肯定的。

　　大概正是出于這樣的靈犀相通，追求相同，豐子恺和他的老師弘“法師，把蘇轼的詩意畫成一幅畫(題名《拾遺》)，收入了《護生畫集》第一集，以宣傳其“愛惜生命，戒除殺機”的大願。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊