略論《藥師經》的思想內容

　　智海

　　《藥師經》全稱爲《藥師琉璃光如來本願功德經》。該經是大乘佛教一部重要的經典，也是佛門日常佛事經常念誦的經典。經典主要講述了釋迦牟尼佛應文殊菩薩的請求，爲大衆講說《藥師經》。在這部《藥師經》中，釋迦牟尼佛主要講述了藥師佛在因地修行時所發的十二大願，介紹了藥師琉璃淨土的依正莊嚴，闡釋了念誦、供養藥師名號的功德，以及恭敬供養藥師佛的具體方法。本文現就《藥師經》的基本內容分述如下。

　　一、藥師佛的十二大願

　　在許多佛教經典中，諸佛在成佛之前行菩薩道時，通常會發願自己將來成佛之後，生到自己國土的人民具有種種其它國土所不具有的殊勝優點，以及自己國土超越其它國土的莊嚴殊勝之處。藥師佛在行菩薩行時發了十二大願，願願都是爲了度化衆生。釋迦牟尼佛在《藥師經》中首先具體講述了藥師佛在行菩薩道時所發的十二大願，藥師佛的十二大願令有情衆生得形象莊嚴，具大丈夫相：令幽冥衆生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業：令諸有情，皆得無盡所受用物，從不乏少；令毀犯戒律之人，不墮惡道：還能令身體殘疾之人，得諸根完具，不墮惡趣；凡是厭離女身之人，聞藥師名號，女轉男身；正在遭受牢獄之災，以及各種憂悲苦惱的人，聽聞藥師佛名號，一切憂苦皆得解脫；饑餓、貧窮少衣之人，若聞藥師佛名號，即得衣食豐足。總之，藥師佛的十二大願涵蓋了方方面面的內容，每一願都是令有情衆生所求如願，得大自在。例如，第一大願雲：

　　願我來世得阿耨多羅叁藐叁菩提時， 自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界， 以叁十二大丈夫相、八十隨形，莊嚴其身；令一切有情，如我無異。

　　這一大願是十二大願的第一願。在本願中，藥師佛發願自己將來證得無上正等正覺的時候，

　　自身光明無量，照耀無量無邊世界，而且具足諸佛菩薩所具有的叁十二相、八十種隨行好的莊嚴相貌。藥師佛在本願中還發願自己成就佛果之後，要讓一切有情衆生，都能夠像自己一樣具足莊嚴形象。

　　又如，藥師佛在第六大願中說：

　　願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背偻， 白癞癫狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。

　　藥師佛在因地曾發願，如果有情衆生，諸根殘缺不全，具有盲聾喑啞、跛足駝背等種種疾病。但只要有善緣聽到藥師佛的名號，就能夠得到端正聰明的莊嚴相貌，而且還能夠四肢健全，沒有疾病。

　　又如藥師佛在第十大願中說：

　　願我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或當刑戮，及余無量災難淩辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。

　　對于世間那些正在遭受法律緝捕之人，或者正在蒙受牢獄之災，抑或即將被綁縛刑場執行死刑的人來說，他們所最希望的是能夠恢複自由之身，不受刑戮，平安的活下來。除了遭受牢獄之災的人外，在現實生活中，還經常有人會因天災人禍等各種原因遭受心靈的創傷。人活在世上，除了自然的災害之外，還會有來自人與人之間的是非恩怨等各種矛盾，這些來自自己心靈的或者來自別人強加于身體和精神的痛苦，常常會令人寢食無味，憂愁煩惱。以上種種的現實痛苦都嚴重影響著人的正常生活。針對衆生所遇到的這些痛苦，藥師佛發願，如果正在經受以上這些痛苦煩惱的人，能夠聽到藥師佛的名號，依仗藥師佛的福德威神之力，都能夠解脫一切現實痛苦煩惱，得大歡喜。

　　二、藥師琉璃淨土的依正莊嚴

　　在《藥師經》中，還詳細介紹了藥師琉璃光淨土的依正莊嚴。藥師掙土作爲與西方極樂淨土無二無別的淨土，也具有西方極樂淨土的莊嚴殊勝之處。對于東方琉璃淨土的莊嚴殊勝，

　　《藥師經》中作了如下的描述：

　　複次，曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時所發大願，及彼佛土功德莊嚴，我若一劫，若一劫余，說不能盡。然彼佛土一向清淨，無有女人，亦無惡趣及苦音聲，琉璃爲地，金繩界道，城阙、宮閣、軒窗、羅網皆七寶成，亦如西方極樂世界，功德莊嚴，等無差別。于其國中，有二菩薩摩诃薩，一名日光遍照，二名月光遍照，是彼無量無數菩薩衆之上首，次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利，諸有信心善男子善女人等，應當願生彼佛世界。

　　在經中，釋迦牟尼佛向弟子們講述了藥師琉璃淨土的依正莊嚴：在藥師淨土中，沒有女人，凡是女人發願往生藥師琉璃淨土，即會女轉男身；在琉璃淨土中，沒有叁惡道，更沒有惡道之苦；藥師淨土是以琉璃爲地，金繩爲邊界，城阙、宮殿、軒窗等建築都是七寶合成，其國土的莊嚴程度與西方極樂世界一樣。由于在《佛說阿彌陀經》中詳細講述了西方極樂淨土的依正莊嚴，所以，《藥師經》對東方琉璃淨土的莊嚴狀況沒有作更詳盡的介紹。而且，在藥師琉璃淨土中，還有日光遍照和月光遍照兩位菩薩，他們將來將繼承藥師佛的果位弘揚佛法，所以，釋迦牟尼佛勸人要往生藥師琉璃世界。

　　叁、聽聞、念誦、恭敬供養藥師佛的功德

　　《藥師經》中，還重點講述了念誦藥師佛名號的功德。誠如藥師佛在行菩薩道時所發大願所言，凡是有情衆生聽聞念誦藥師佛的名號，他們的各種疾苦都會消除，他們的各種心願都能得到滿足。對此，經中有多處論述。如經雲：

　　複次，曼殊室利，若諸有情悭貪嫉妒，自贊毀他，

　　當墮叁惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛馬駝驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得爲人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，

　　由此善因，今複憶念，至心歸依。以佛神力，衆苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔目，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱。

　　這段論述中佛陀主要講了那些在前世中曾經懷有悭貪妒忌，自贊毀他的人，將來會墮落叁惡道中受苦。叁惡道苦受盡之後，生到人間還會做驢做馬，被人鞭打，以後即使生到人間，也是貧窮下賤之人，受人驅使。如果有這樣的衆生，在往昔曾聽聞藥師佛的名號，因爲這一善緣，現世又憶念藥師佛，乃至至心歸依。藥師佛會以其神力，令這些受苦衆生，衆苦消除，智慧多聞，常遇善友，永斷魔罥，從而最終解脫一切生老病死等憂愁苦惱。

　　經典中還講述了恭敬供養藥師佛像，以及自己書寫經文，或叫人書寫《藥師經》的功德。經雲：

　　複次，曼殊室利，若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來、應、正等覺所有名號，聞已誦持；晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花、燒香、塗香，作衆伎樂，供養形像；于此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義；于彼法師，應修供養，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。

　　釋迦牟尼佛在經中告訴文殊師利菩薩，如果有善男信女，聽聞藥師佛的名號之後，能夠誦持《藥師經》；或者晨嚼齒木、洗澡淨身，然後以香花、燒香、塗香，作衆伎樂，恭敬供養藥師佛的形象；或者自己書寫《藥師經》或叫人書寫，並且一心聽聞、受持經義，而且對講說《藥師經》的法師，也應當恭敬供養，施予他們衣食之需，不使缺乏。如果善男信女能夠按照上述要求去做，一定能夠得到諸佛菩薩的護持憶念，那麼你所求的種種願望，都能得到滿足，直到成就佛果。

　　釋迦牟尼佛在經中還告訴文殊菩薩，如果有善信之人，能夠念誦藥師名號，恭敬供養，即使犯了戒律，擔心墮落叁惡道中，因爲念誦藥師佛名號的功德，也不會往生叁惡趣之中。另外，即使有快生産的女人，飽受臨産時的痛楚，如果能夠至誠稱頌藥師佛名號，頂禮藥師佛聖像，恭敬供養藥師聖像，她們所遇到的臨産時的各種痛苦都能去除。而且所生的孩子諸根具足，相貌端正，利根聰明，安隱少病，見者都生歡喜之心。對此，經中有如下描述：

　　複次，曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心歸佛法僧，

　　受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾刍二百五十戒、苾刍尼五百戒。于所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受叁惡趣生。或有女人，臨當産時，受于極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養彼如來者，衆苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人奪其精氣。

　　四、恭敬供養藥師佛的方法

　　在《藥師經》中，釋迦牟尼佛還向弟子們講述了恭敬供養藥師佛的具體方法。經雲：

　　佛告曼殊室利：如是如是，如汝所說。曼殊室利，若有淨信善男子善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座，而安處之；散種種華，燒種種香，以種種幢幡，莊嚴其處；七日七夜受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心、無怒害心，于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像；複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。若複有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處百怪出現。此人若以衆妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，

　　惡夢惡相，諸不吉祥，

　　皆悉隱沒，不能爲患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、罴、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。

　　在這段經文中，釋迦牟尼佛根據文殊菩薩所說的供養藥師佛的方法作了進一步解說。佛陀認爲，如果有善男信女想供養藥師佛，應當先造立藥師佛的形象，敷設清淨法座，將佛像安立在法座之上。然後以安放種種鮮花，燒種種上好之香，以各種精美幢幡莊嚴佛像。供養藥師佛像之後，七日七夜受八分齋戒，沐浴更衣，以沒有汙染垢濁和怒害之心，擊鼓贊頌，繞佛經行。除了供奉佛像，表達虔誠心之外，還應當憶念藥師佛所發本願的功德，讀誦藥師經典，思維藥師經經義，爲別人演說開示，那麼你就能夠所求皆得如願。比如，你想求得長壽就能得到長壽，求富饒就能得到富饒，求官位得到官位，求男女得到男女。如果有人經常做惡夢，見到各種凶惡相狀，或者夢到各種怪物在住處出現，這個經常做惡夢的人如果能夠恭敬供養藥師佛，各種惡夢和惡相等不吉祥的事物都會隱沒，不能爲患。如果有惡獸、毒蛇、蚊蟲等恐怖之物出現在自己面前的時候，如果能夠至誠懇切的憶念藥師佛的名號，恭敬供養藥師佛像，各種怖畏都能得到解脫。所以，在本段經文中，釋迦牟尼佛不僅介紹了恭敬供養藥師琉璃光如宋的具體方法，而且，還指出當人遇到各種險惡境況出現的時候，如果能夠憶念、供養藥師佛，就能夠逢凶化吉，遇難呈祥。

　　在經中，救脫菩薩告訴阿難恭敬供養藥師佛的方法。經雲：

　　救脫菩薩言：大德!若有病人，欲脫病苦，當爲其人，七日七夜受持八分齋戒。應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾刍僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經四十九遍；燃四十九燈，造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日光明不絕；造五色彩幡，長四十九操手；應放雜類衆生，至四十九。可得過度危厄之難，不爲諸橫惡鬼所持。

　　救脫菩薩向阿難介紹了生病之人供養藥師佛像解脫病苦的方法：這個病人，應當受持八分齋戒，同時以飲食及其余資具，供養僧衆。還要晝夜六時，禮拜供養藥師琉璃光如來，讀誦藥師經四十九遍，點燃四十九盞燈，塑造四十九尊藥師佛像，每個像前安放七盞燈，這樣四十九天光明不絕。還製作五色彩幡，長度以四十九個大姆指與中指的距離爲宜，懸挂藥師佛前。這樣就能夠度過病危的苦難，最終不被惡鬼所挾持，而且還不會有九種橫死。

　　總之，在《藥師經》中，釋迦牟尼佛介紹了藥師佛的十二大願，以及藥師琉璃淨土的殊勝莊嚴。同時，還告訴佛弟子憶念、讀誦藥師佛名號，恭敬供養藥師佛的功德與供養方法，令善男信女生起信心，從而發願往生淨土。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊

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