布施波羅蜜—一 海濤 輯

　　1.爾時世尊告諸比丘：「若善男子、善女人以財物惠施，獲八功德。雲何爲八？

　　一者、隨時惠施，非爲非時；二者、鮮潔惠施，非爲穢濁；

　　叁者、手自斟酌，不使他人；四者、誓願惠施，無憍恣心；

　　五者、解脫惠施，不望其報；六者、惠施求滅，不求生天；

　　七者、施求良田，不施荒地；八者、然持此功德，惠施衆生，不自爲己。」

　　2.若有衆生欲先樂而後樂，當行布施，求此先樂而後樂。

　　3.平等施者，福第一尊。

　　4.佛告彌勒：「菩薩摩诃薩布施之時作是思惟：『諸有衆生之類，菩薩最爲上首，具足六度，了諸法本。』何以故？食已，諸根寂靜，思惟禁戒，不興瞋恚，修行慈心，勇猛精進，增其善法，除不善法，恒若一心，意不錯亂，具足辯才，法門終不越次。使此諸施具足六度，成就檀波羅蜜。」

　　5.若欲布施之時，若多、若少，若好、若醜，歡喜惠施，勿起想著。手自布施，莫使他人。發願求報，後求受福。

　　6.盡當普惠施，終無悋悔心；必當遇良友，得濟到彼岸。

　　7.爾時世尊告諸比丘：「如我今日審知衆生根原所趣，亦知布施之報。最後一抟之余，己不自食，惠施他人。爾時不起憎嫉之心，如毛發許。以此衆生不知施之果報，如我皆悉知之。施之果報，平等之報，心無有異。是故衆生不能平等施而自墮落，恒有悭嫉之心，纏裹心意。」 (以上講義內容整理自《增壹阿含經》)

　　8.有人說言施即是意。所以者何？意是施根故。是義不然！何以故？施即五陰。所以者何？由身、口、意具足施故。布施若爲自利、他利及自他利，則具五陰。如是布施即能莊嚴菩提之道。

　　9.若有于財、法食生悭，當知是人于無量世得癡、貧報。是故菩薩修行布施波羅蜜時，要作自利及利益他。

　　布施波羅蜜—二 海濤 輯

　　1.若人樂施，一切怨雠悉生親想，不自在者皆得自在，信施因果，信戒因果，是人則得成就施果。

　　2.遠離煩惱，多財巨富，名施正果；壽、命、色、力、安樂、辯才，名施余果。

　　3.施果叁種：有財勝故，獲得勝果；有田勝故，獲得勝果；施主勝故，獲得勝果。

　　一、向須陀洹至後身菩薩乃至成佛，是名勝田。施如是田，故得勝果。

　　二、若有施物具足妙好色、香、味、觸，是名財勝，以是物施故得勝果。

　　叁、若有施主信心淳濃，(具足)施、戒、聞、慧，則得勝果。

　　4.譬如比丘修集慈心，如是慈心實無受學，而亦獲得無量果報。施塔像等，亦應如是得五果報。如人種谷，終不生苽。施于塔像，亦複如是：以福田故，得種種果。是故我說：田得果報，物得果報，主得果報。

　　5.有智之人施有五種：一者、至心施；二者、自手施；叁者、信心施；四者、時節施；五者、如法求物施。

　　一、至心施者，得何等果？若至心施者，是人則得多饒財寶——金、銀、琉璃、車渠、瑪瑙、真珠、珊瑚、象、馬、牛、羊、田宅、奴婢——，多饒眷屬。至心施者，得如是果。

　　二、自手施者，得何等果？自手施已，所得果報如上所說。得已，能用。自手施者，得如是報。

　　叁、信心施者，得何等果？信心施已，所得果報如上所說。常爲父母、兄弟、宗親一切衆生之所愛念。信心施者，加如是報。

　　四、時節施者，得何等果？時節施者，所得果報如上所說。所須之物，隨時而得。時節施者，兼如是果。

　　五、如法財施，得何等果？如法財施，所得果報如上所說。得是財已，王、賊、水、火所不能侵。

　　布施波羅蜜—叁 海濤 輯

　　1.有人說言：施于塔像不得壽、命、色、力、安辯，無受者故。是義不然！何以故？有信心故。施主信心而行布施，是故應得如是五報。

　　2.若好色施，以是因緣，是人獲得微妙上色。

　　3.若以香施，是人因是名稱遠聞。

　　4.若以味施，是人因是衆樂見聞；既見聞已，生愛重心。

　　5.若好觸施，是人因是得上妙觸。受者受已，則能獲得壽命、色力、安樂、辯才。

　　6.施有二種：一者、法施；二者、財施。法施則得財、法二報；財施，唯還得財寶報。菩薩修行如是二施，爲二事故：一、令衆生遠離苦惱；二、令衆生心得調伏。

　　7.複有叁施：一、以法施；二、無畏施；叁、財物施。

　　一、以法施者，教他受戒，出家修道，白四羯磨，爲壞邪見說于正法，能分別說實、非實等，宣說四倒及不放逸，是名法施。

　　二、若有衆生怖畏王者、師子、虎、狼、水、火、盜賊，菩薩見已，能爲救濟，名無畏施。

　　叁、自于財寶破悭不悋，若好、若醜，若多、若少，牛羊象馬、房舍臥具、樹林泉井……，如是等物，稱求者意，隨所須與，是名財施。

　　8.施有四累：一、悭貪心；二、不修施；叁、輕小物；四、求世報。如是四累，二法能壞：一、修無我；二、修無常。

　　9.若欲樂施，當破五事：

　　一者、瞋心；二者、悭心；叁者、妒心；

　　四者、貪惜身命；五者、不信因果。破是五事，常樂布施。

　　10.菩薩施財，凡有二種：一者、衆生；二者、非衆生。于是二中，乃至自身，都不悋惜，名一切施。菩薩布施由憐愍心，名一切施。欲施、施時、施已不悔，名一切施。

　　布施波羅蜜—四 海濤 輯

　　1.樂施之人，獲得五事：

　　一者、終不遠離一切聖人；二者、一切衆生樂見樂聞；

　　叁者、入大衆時不生怖畏；四者、得好名稱；五者、莊嚴菩提。

　　2.菩薩之人，名一切施。雲何名爲一切施也？

　　一、菩薩摩诃薩如法求物，持以布施，名一切施。

　　二、恒以淨心施于受者，名一切施。

　　叁、少物能施，名一切施。

　　四、所愛之物破悭能舍，名一切施。

　　五、施不求報，名一切施。

　　六、施時不觀田以非田，名一切施。

　　七、怨親等施，名一切施。

　　3.不施病人不淨食藥。不劫他物乃至一錢，持以布施。

　　4.或時設以不淨物施，爲令前人生喜心故，酒毒、刀杖、枷鎖等物，若得自在、若不自在，終不以施。

　　5.菩薩施時雖得自在，終不罵打，令諸仆使生瞋、苦惱。如法財施，不求現在、後世果報。施已，常觀煩惱罪過，深觀涅槃功德微妙。除菩提已，更無所求。

　　6.施貧窮時，起悲愍心；施福田時，生喜敬心；施親友時，生放舍心。若見乞者，則知所須，隨相給與，不令發言。何以故？不待求施，得無量果。

　　7.有智之人爲四事故樂行惠施：

　　一者、因施能破煩惱；二者、因施發種種願；

　　叁者、因施得受安樂；四者、因施多饒財寶。

　　8.無貪之心，名之爲施。雲何無貪？施即是業，物即是作；爲業、爲作，具足布施，名爲無貪。因于布施破煩惱者，既行惠施，破悭貪、嫉妒、瞋恚、愚癡。

　　9.有智之人，爲二事故，能行布施：一者、調伏自心；二者、壞怨瞋心。如來因是名無上尊。

　　 (以上講義內容整理自《優婆塞戒經》)