“生”與“死”

　　刁夢洲

　　生死問題是人類的一個永恒的命題，人類從産生以來就一直追問：人生從何來？人死往何去？如何看待生死？如何才能超脫生死？佛教認爲衆生可以通過修行達到超脫生死獲得解脫。

　　最近看了一個故事讓我頗多感慨：有一天，一位經驗豐富的獵手，帶著他心愛的獵槍，追殺一群山羊。當追到一個懸崖邊的時候，這群山羊停止了逃命的腳步，它們的前面是一處懸崖，從這邊崖壁到那邊的崖壁相距有十米多遠，再矯健的山羊都跳不過去，獵手看著這群即將到手的獵物也放慢了追趕的腳步。

　　但過了一會兒，一個不可思議的景象發生了，只見一只年老的山羊從懸崖邊退了幾步，然後毅然而迅疾地向對面的懸崖跳去，在這只老山羊剛跳出的刹那間，另一只年輕的山羊隨後也向對面的懸崖跳去，在半空中踏在頭一只老山羊的背上，以老山羊爲跳板猛然地一蹬，落在對面的懸崖上，而那只老山羊悄無聲息地摔落在萬丈深淵之中。

　　隨後其它的山羊，如同得到了同一個號令，用同樣的方法和動作，一起一落，一生一死。部分年輕的山羊們就這樣借助老山羊爲跳板的方式跳到對岸逃生了，它們用自己的方式保住了整個種群的繁衍。而這一切僅用了幾分鍾，當獵人趕到的時候，一切都已經結束了，獵人看得目瞪口呆，感慨萬千……。

　　我想任何生命都有自己的思想，只是我們不了解他們罷了，就象這群山羊，雖然它們沒有人類這麼高的智商，但它們在面對死亡時爲了群體的生存所表現的甘心赴死的勇氣，是值得人類敬畏的。

　　佛教所看到的生命是無常變滅，無窮無盡的，如同江河之水滾滾不斷，是刹那不停的變化著。死亡不是消失，死去的是軀殼，真正的生命則是綿延不斷。是走出此生這一扇門，進入新生的另一扇門，從這個環境轉換到另一個環境。“生，也未嘗可喜；死，也未嘗可悲。”生是死的延續，死是生的轉換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如。佛教又強調超越生死，認爲真正的生命是超越無常，求得解脫。因此人要正確地對待生死，不執著于生或不執著于死，而是將生死看作統一的有機結合體。

　　人生是短促的、有限的，《四十二章經》中記載；“佛問諸沙門曰：“人命幾何

　　”沙門答曰：“數日之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“飲食之間”。佛曰：“子未知道”。又一沙門答曰：“呼吸之間”。佛曰：“善哉！子知道矣！””。從佛教角度看生死是“生命在呼吸間”，人生是短暫的，人的一生大多不過幾十年的，即使能活百年，在時間的長河中，亦不過是小小的漣漪而已。但正因爲有了死，人才會爲了在有限的生命裏讓生命展現燦爛的光輝而不懈努力，前仆後繼；正因爲有了死，才有了對人生意義的追問。死賦予了人類生命太多的價值和意義。每個生命的存在本身都是一個美麗的奇迹。面對生命，我們要用慈悲的心來發現生命的美麗，我們要用贊美的心來感悟生命的美麗。

　　人無法預測自己的生命，更無法回避死神的到來。

　　生命有其堅強的一面：有的人可以在非常艱苦，受盡折磨的環境中生存下來。挑戰生命極限的美國魔術師大衛·布萊恩把自己吊在泰晤士河畔的玻璃箱中，僅靠喝水艱難度過了44天，引得世人瞠目。有報道說12名煤礦礦工井下被困4天5夜，在氧氣稀少、瓦斯含量極高的情況下，沒有吃過一口幹糧，沒喝過一口幹淨水，憑借著對生命的渴望而被救出來，這些都是頑強生命創造的奇迹。但生命有時又如此脆弱和無法預測，一顆小小的螺絲釘便可讓一個健壯的生命瞬間消失。汶川8級的強烈地震中，在幾分鍾之內就將一處美麗的家園變成了人間地獄！無數鮮活的生命在一瞬間消失。地震發生的時候，許多孩子正在教室裏上課，他們也一定憧憬美好的未來，想象著自己長大了做什麼，但是災難降臨了，生命的軌迹在這一刻畫上句號。

　　既然生命去來這麼無常，我們更應該好好地愛惜它，讓這無常、寶貴的生命，散發它真善美的光輝，映照出生命真正的價值。《大乘流轉諸有經》說：“前識滅時名之爲死，後識續起號之爲生。”生必有死，死是另一個生的開始。佛教非常正視生死問題，佛教生死觀的積極意義在于肯定人有生老病死之規律，佛教的最終目的就是希望衆生能夠擺脫生死的羁絆從而把握今生。佛教稱“人身難得”，那麼我們當然就要好好地珍惜生命、善待生命，好好地活下去，要珍惜來之不易的今生。佛教的觀點就是希望我們能從死亡的噩夢裏清醒過來，擺脫人生的各種貪欲，認清生命的無常，認識生命的真正意義。

　　佛經上說：“生又何嘗生？死又何嘗死？”衆生的生生死死，死死生生，都是處于一個循環中，死是生的開頭，生是死的起點 。有生才有死，有死才有新的生。個體的人生是短促的、多苦的，伴隨著時間的推移，個體的生命會逐漸走向消亡。但一個個體的結束不是生命的完結。生也未曾生，死也未曾死，生死一如。我很慨歎蠶這種動物，因爲它闡釋了生死的轉換和生命的美麗。蠶從出生到作繭自縛，完成了一個從生到死的轉換。然後破繭而出，化蛹爲蝶，完成了一個從死到生的轉換。這個可愛的生靈讓我們體悟到生死的真谛，生死本是對同一件事物不同階段的不同描述。一定階段的死實際上是爲了更美好的生。是生與死的力量，使蠶化爲美麗的蝴蝶，生死的轉換是那麼的自然，那麼的神奇。我感歎生命的神奇和偉大，死是爲了更美的生。究竟何爲生、何爲死？我只能說生和死同樣的美麗。

　　在生死輪回的路上，今世的生死只是一段短短的旅程。從出生到死亡只不過是一瞬間的事，也許你正處在花一樣的青春年華階段，還不能理解生命的短暫和生命中會遇到的各種苦難，還不懂得珍惜生命。等到了白發蒼蒼時，才想起生命的可貴，但那時許多理想和希望已經成爲過眼的煙雲。根據佛教的啓示，我們要好好運用今生爲死亡早做准備，不要等病入膏肓時，才不得不反省人生。

　　我們注定要最終走向生命的盡頭，但我們不能毫無意義地虛度生命，甚至造惡業。在人生的這段旅程中，我們的行爲將決定將來的旅程，明白生命的幸福與痛苦，就更應相信自己目前的行爲會改變未來的一切，從而抓緊一切機會，培養良好的行爲，爲社會及他人多做善事，多積善業。那麼將來面對死亡時，我們心裏就會多一份坦然，自己生活得也更有意義。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊