談情緣與法緣

　　清淨

　　在現實的愛情和婚姻家庭中，很多人都面對著數不清的大大小小的煩惱和痛苦。由于宿世的業緣，一個發菩提心學佛修行的人，也有可能會遭遇到。同樣面對這麼多的煩惱和痛苦，菩提心的力量會幫助我們轉痛苦爲道用，將這些違緣和惡緣轉化爲對自他都有利益的修行的助益和增上緣。

　　如在當今世界享有盛譽的《西藏生死書》(美國•索甲仁波切著)，其中的“慈悲：如意寶珠”這一章中，介紹了一種特別有助于啓發我們自心本具的慈悲心和菩提心的“施受法”(自他相換法)的修行：通過我們的呼吸和如理如法的觀想，以自己所遭受的種種的身心痛苦、煩惱與折磨，來幫助承擔和解除其他衆生、乃至一切衆生的身心痛苦與煩惱。

　　比如說，我們可以觀想一切衆生因爲愛情、婚姻、家庭等等所受的種種煩惱和痛苦化成黑氣等，我們吸氣時，以我們的慈悲心吸進這股黑氣，並觀想這股黑氣等在我們心中的我執核心中消散了，在那裏，它完全摧毀了我們的我執，並因而淨化了我們的一切惡業；然後以我們覺悟的慈悲心和菩提心，觀想我們用一種明亮而安詳的光，送出菩提心和我們所有的安詳、喜悅、快樂和最高幸福，給所有的衆生，並淨化著所有衆生的惡業和痛苦。等等。

　　正如索甲仁波切在此書中“神聖的秘密”一節中所言，施受法不會對我們的身心造成任何的傷害和痛苦，它唯一傷害到的東西，正是無始劫以來給我們帶來種種煩惱和痛苦的根源——我們根深蒂固的我執。經常修行施受法，我們的我執心會變得越來越弱，而我們的慈悲心和菩提心會越來越強大。這又會成爲我們最大的資源和保護。古今中外難以計數的發菩提心的修行人，以虔誠的信心、慈悲和勇氣，把施受法落實在生活中，他們的生命也因此充滿著喜悅和崇高的價值和意義。

　　同樣，我們修習施受法，以自己因爲愛情和婚姻、家庭所受的種種煩惱和痛苦，來幫助承擔和解除一切衆生的痛苦，會很有效地幫助我們淨除自己之所以遭受這些痛苦的惡業障。並且由此修行而增強的慈悲心和菩提心，又能有力地幫助我們剝落和解除內心幾乎是揮之不去的怨恨、厭惡、憤怒、恐懼、挫折、傷害、失望等等給自他都帶來痛苦的煩惱情緒，從而能很好地幫助我們轉煩惱爲菩提，用慈悲柔和的菩提心懷來對待曾經傷害過自己的人，走上一條能給自己和他人都帶來身心的愉悅與幸福、自利利他的人生的光明大道。

　　受很多宣揚“愛情至上”的影視文化和言情小說的影響，不少已經結婚成家的人，紛紛在婚外戀中尋找“新的愛情”，並且還會以“這是我的緣分”等等作爲借口，其結果必然是對他人和自己都帶來很不好的邪淫惡果。

　　不少佛教典籍中都記載有邪淫的惡報。如南傳佛教的《長老偈•長老尼偈》中記載有這樣一個故事：一位已經證得阿羅漢果的比丘尼，用宿命通回觀自己的過去世。她有一世曾經是一個有錢的商人，因爲婚外戀與人私通邪淫的惡業，死後墮落到了地獄、餓鬼、畜生這叁惡道中受了非常多難以用言語描述的痛苦。投生做畜生的時候，每一世都遭受被活活閹割等等痛苦。好不容易今生終于投生在一個富有的人家做女兒，教養良好，品貌端正，然而她在出家爲尼前，先後嫁了幾個丈夫都被無緣無故地嫌棄、冷落和最終抛棄。這些都是那一世當商人時邪淫的惡報所至。她今世因爲深深覺悟到人生的痛苦，出家精進修道，終于得成聖果。

　　同樣面對婚外的情緣，趙文竹先生的著作《遭遇山桃花》，給我們做出了很好的示例：一個發菩提心的學佛修行人，完全可以把個人的情緣轉化爲清淨的法緣，並升華到對所有衆生的慈悲心和菩提心上。

　　趙文竹先生1955年出生在山東一個偏僻的小山村，天資聰慧，多才多藝，對藝術與美有與生俱來的穎悟和熱愛。他少年時代曾曆經坎坷，然而他自強不息，自學起家，獲得過多項國家專利，其獨創的“玻璃畫”“水泥畫”等被衆多權威人士譽爲“中國一絕”。中央電視臺，美國熊貓電視臺，香港鳳凰衛視，新華社，人民日報，大公報等海內外權威媒體和報刊雜志，對他多次進行報導，並攝有多部電視專題片參加國際文化交流。正當他紅得發紫，正處于人生事業青雲直上的輝煌時期，名利滾滾而來的時候，他在四十歲時值遇了博大精深的佛法，歎未曾有，于是攜妻帶子，隱居在燕山深處的小山莊裏靜心修學佛法。正如他的詩所言：“闖遍神州人稱絕，始知萬法本來空。一笑回身歸山去，高臥青石聽泉聲。”

　　趙文竹先生在隱居山林學佛期間，創作了大量的佛教國畫和佛教詩歌、小說、散文等。其作品有系列詩畫《老先生》、《居士歌》、《魏老爺》，作品集《百劫塵緣》、《常懷感激》、《夢想成真》、《啼笑人生》、《漢字禅解》(上、下)等等。蘊含著深刻的佛理的詩文，韻味深厚且優美靈動的國畫和書法，奇特而豐富的天才構思和意境，天文地理和古今中外的深厚學養，流暢生動且幽默風趣的語言表達，使得他的作品雅俗共賞，具有感動人心靈，淨化人們靈魂的力量，深受廣大讀者歡迎。

　　摘自《寒山寺》佛教雙月刊