《佛說屍迦羅越六方禮經》—一 海濤 輯

　　1.佛在王舍國雞山中，時有長者子，名屍迦羅越。早起嚴頭，洗浴著文衣，東向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入國分衛，遙見之，往到其家問之：「何爲六向拜？此應何法？」

　　2.屍迦羅越言：「父在時教我六向拜，不知何應？今父喪亡，不敢于後違之！」

　　3.佛言：「父教汝使六向拜，不以身拜！」屍迦羅越便長跪言：「願佛爲我解此六向拜意！」

　　4.佛言：「聽之，內著心中！其有長者黠人能持四戒不犯者，今世爲人所敬，後世生天上。一者，不殺諸群生；二者，不盜；叁者，不愛他人婦女；四者，不妄言、兩舌，心欲、貪淫、恚怒、愚癡自製勿聽。不能製此四意者，惡名日聞，如月盡時，光明稍冥；能自製惡意者，如月初生，其光稍明，至十五日，盛滿時也。」

　　5.佛言：「複有六事，錢財日耗減：

　　一者，喜飲酒；二者，喜博掩；叁者，喜早臥晚起；

　　四者，喜請客，亦欲令人請之；五者，喜與惡知識相隨；

　　六者，憍慢輕人，犯上頭四惡。複行是六事，妨其善行，亦不得憂治生，錢財日耗減，六向拜當何益乎？」

　　6.佛言：「惡知識有四輩：

　　一者，內有怨心，外強爲知識；

　　二者，于人前好言語，背後說言惡；

　　叁者，有急時，于人前愁苦，背後歡喜；

　　四者，外如親厚，內與怨謀。

　　7.善知識亦有四輩：

　　一者，外如怨家，內有厚意；

　　二者，于人前直谏，于外說人善；

　　叁者，病瘦、縣官爲其征彸(驚懼；驚恐)憂解之；

　　四者，見人貪賤不棄捐，當念求方便欲富之。

　　《佛說屍迦羅越六方禮經》—二 海濤 輯

　　8.惡知識複有四輩：

　　一者，難谏曉教之作善，故與惡者相隨；

　　二者，教之莫與喜酒人爲伴，故與嗜酒人相隨；

　　叁者，教之自守，益更多事；

　　四者，教之與賢者爲友，故與博掩子爲厚。

　　9.善知識亦有四輩：

　　一者，見人貧窮悴乏令治生；二者，不與人诤計挍；

　　叁者，日往消息之；四者，坐起當相念。

　　10.善知識複有四輩：

　　一者，爲吏所捕，將歸藏匿之，于後解決之；

　　二者，有病瘦，將歸養視之；

　　叁者，知識死亡棺殓視之；

　　四者，知識已死，複念其家。

　　11.善知識複有四輩：

　　一者，欲鬪止之；二者，欲隨惡知識谏止之；

　　叁者，不欲治生，勸令治生；四者，不喜經道，教令信喜之。

　　12.惡知識複有四輩：

　　一者，小侵之便大怒；二者，有急倩使之不肯行；

　　叁者，見人有急時避人走；四者，見人死亡棄不視。」

　　13.佛言：「擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛！」

　　14.佛言：「東向拜者：謂子事父母當有五事：

　　一者，當念治生；二者，早起敕令奴婢，時作飯食；

　　叁者，不益父母憂；四者，當念父母恩；

　　五者，父母疾病，當恐懼求醫師治之。

　　15.父母視子亦有五事：

　　一者，當念令去惡就善；二者，當教計書疏；

　　叁者，當教持經戒；四者，當早與娶婦；

　　五者，家中所有當給與之。

　　《佛說屍迦羅越六方禮經》—叁 海濤 輯

　　16.南向拜者：謂弟子事師當有五事：

　　一者，當敬歎(之；二者，當念其恩；

　　叁者，所教隨之；四者，思念不厭；五者，當從後稱譽之。

　　17.師教弟子亦有五事：

　　一者，當令疾知；二者，當令勝他人弟子；

　　叁者，欲令知不忘；四者，諸疑難悉爲解說之；

　　五者，欲令弟子智慧勝師。

　　18.西向拜者：謂婦事夫有五事：

　　一者，夫從外來，當起迎之；

　　二者，夫出不在，當炊蒸掃除待之；

　　叁者，不得有淫心于外夫，罵言，不得還罵、作色；

　　四者，當用夫教誡，所有什物不得藏匿；

　　五者，夫休息，善藏乃得臥。

　　19.夫視婦，亦有五事：

　　一者，出入當敬于婦；二者，飯食之，以時節與衣被；

　　叁者，當給與金、銀、珠玑；四者，家中所有多少，悉用付之；

　　五者，不得于外邪畜傳禦。

　　20.北向拜者：謂人視親屬、朋友當有五事：

　　一者，見之作罪惡，私往于屏處，谏曉呵止之；

　　二者，小有急，當奔趣救護之；叁者，有私語，不得爲他人說；

　　四者，當相敬歎；五者，所有好物，當多少分與之。

　　21.向地拜者：謂大夫視奴客、婢使亦有五事：

　　一者，當以時飯食與衣被；二者，病瘦，當爲呼醫治之；

　　叁者，不得妄撾捶之；四者，有私財物，不得奪之；

　　五者，分付之物，當使平等。

　　22.奴客、婢使事大夫亦有五事：

　　一者，當早起，勿令大夫呼；二者，所當作，自用心爲之；

　　叁者，當愛惜大夫物，不得棄捐乞匈人；

　　四者，大夫出入當送迎之；五者，當稱譽大夫善，不得說其惡。

　　《佛說屍迦羅越六方禮經》—四 海濤 輯

　　23.向天拜者：謂人事沙門、道士當用五事：

　　一者，以善心向之；二者，擇好言與語；

　　叁者，以身敬之；四者，當戀慕之；

　　五者，沙門、道士人中之雄，當恭敬承事，問度世之事。

　　24.沙門、道士當以六意視凡民：

　　一者，教之布施，不得自悭貪；二者，教之持戒，不得自犯色；

　　叁者，教之忍辱，不得自恚怒；四者，教之精進，不得自懈慢；

　　五者，教人一心，不得自放意；六者，教人黠慧，不得自愚癡。

　　25.沙門、道士教人去惡爲善，開示正道，恩大于父母。如是行之，爲知汝父在時六向拜之教也，何憂不富乎！」屍迦羅越即受五戒，作禮而去。佛說呗偈：

　　雞鳴當早起　被衣來下床　澡漱令心淨　兩手奉花香　

　　佛尊過諸天 鬼神不能當　低頭繞塔寺　叉手禮十方　

　　賢者不精進　譬如樹無根 根斷枝葉落　何時當複連　

　　采華者日中　能有幾時鮮　放心自縱意 命過複何言　

　　人當慮非常　對來無有期　犯過不自覺　命過爲自欺

　　今當入泥犁　何時有出期　賢者受佛語　持戒慎勿疑　

　　佛如好華樹 無不愛樂者　處處人民聞　一切皆歡喜　

　　令我得佛時　願使如法王 過度諸生死　無不解脫者　

　　戒德可恃怙　福報常隨己　現法爲人長 終遠叁惡道　

　　戒慎除恐畏　福德叁界尊　鬼神邪毒害　不犯有戒人

　　墮俗生世苦　命速如電光　老病死時至　對來無豪強　

　　無親可恃怙 無處可隱藏　天福尚有盡　人命豈久長　

　　父母家室居　譬如寄客人 宿命壽以盡　舍故當受新　

　　各追所作行　無際如車輪　起滅從罪福 生死十二因　

　　現身遊免亂　濟育一切人　慈傷墜衆邪　流沒于深淵

　　勉進以六度　修行致自然　是故稽首禮　歸命天中天　

　　人身既難得 得人複嗜欲　貪淫于意識　痛想無厭足　

　　豫種後世栽　歡喜詣地獄 六情幸完具　何爲自困辱　

　　一切能正心　叁世神吉祥　不與八難貪 隨行生十方　

　　所生趣精進　六度爲橋梁　廣勸無極慧　一切蒙神光