..續本文上一頁視五欲如怨毒，以「淫欲爲障道法」，固非在家弟子所必行。然以性交爲成佛之妙方便，則唯密乘有之。「先以欲鈎牽，後令入佛智」，大乘攝化之方便。方便雲者，且以此引攝之，非究竟，亦非漫無標准也。或者謬解「以樂得樂」，乃一反佛教之謹嚴樸質，欲于充滿欲樂中，成就究竟佛果之常樂。欲界欲樂中，淫樂最重，或者乃以此爲方便，且視爲無上之方便。惟是淫欲爲道，密宗之舊傳我國而流入日本者，猶未嘗顯說，故每斥「無上瑜伽」之雙身法爲左道密教。然特宏「無上瑜伽」之西藏喇嘛，則矜矜以妙法獨備于我已。平心論之，此即「欲爲方便」之極端，固于前叁部見其緒矣。所崇事者，天身之佛。天有明妃(天後)，佛亦仿之而 [P323] 有「佛母」、「明妃」，此即與「方便(悲行)爲父，般若(智慧)爲母」之大乘義相雜。金剛以表雄猛折伏，蓮華以表慈和攝引，亦一轉而爲生殖器之別名。密教所崇事之本尊，無不有明妃。「事部」則彼此相顧而心悅，「行部」則握手，「瑜伽部」則相擁抱，「無上瑜伽」則交合：此固順欲界欲事之次第而成立者。前叁部雖有相視、相抱事，而行者每以表悲智和合等解之，然無上瑜伽則付之實行。衡以密者之說，則「叁昧耶」爲表象，「法」爲觀想，「業」爲實行，固表象獨是而觀想、實行之非耶？以秘密教之發展觀之，固不達此不止。吾人以秘密教爲佛之梵化、神化則可，尊信前叁部而不信「無上瑜伽」則不可。何有智者，譽病入膏肓爲健康，而歸死亡之責于臨終一念也！「無上瑜伽」者，以欲樂爲妙道，既以金剛、蓮華美生殖器，又以女子爲明妃，女陰爲婆伽曼陀羅，以性交爲入定，以男精、女血爲赤、白二菩提心，以精且出而久持不出所生之樂觸爲大樂。外眩佛教之名，內實與禦女術同。凡學密者必先經灌頂，其中有「密灌頂」、「慧灌頂」，即授受此法者也。其法，爲弟子者，先得一清淨之明妃，引至壇 [P324] 場，弟子以布遮目，以裸體明妃供養于師長。師偕明妃至幕後，實行和合之大定，弟子在外靜聽之。畢，上師偕明妃至幕前，以男精、女血(甘露)即所謂「菩提心」者，置弟子舌端。據謂弟子此時，觸舌舌樂，及喉喉樂，能引生大樂雲。以嘗師長授予之秘密甘露，名「密灌頂」。嘗甘露味已，去弟子之遮目布。爲師者以明妃賜予弟子，指明妃之「婆伽」而訓弟子曰：此汝成佛之道場，成佛應于此中求之。並剀切誨以一切，令其與明妃(智慧)入定，引生大樂，此即「慧灌頂」。『歡喜金剛』雲：「智慧滿十六，以手相抱持，鈴、杵正和合，阿阇黎灌頂」，即此也。經此灌頂已，弟子乃得修「無上瑜伽」，其明妃可多至九人雲。西藏宗喀巴似有感于此道難行，故于「無上瑜伽」之雙身法，自灌頂以至修行，多以智印，即以觀想行之，然余風猶未盡也。解脫是所求，欲樂不欲棄，厭苦求樂而不知樂之即苦，乃達于淫欲爲道。或雲：印度有遍行外道，于性交爲神秘之崇拜，佛教之有此，欲用以攝此外道也。叁、色厲內荏之忿怒：應折伏者，則折伏之，菩薩之行也。密乘行者，特于「無上瑜伽」，其崇事之本尊，無不多首、 [P325] 多手、多角，腳踹口咬，烈焰熾然，兵戈在握，雖善畫鬼者，亦難設想其可畏也。然以予視之，大丈夫一怒而安天下，猶非面目猙獰之謂，而況菩薩之雄猛乎！龍樹菩薩引偈雲：「若彩畫像及泥像，聞經中天及贊天，如是四種諸天等，各各手執諸兵仗。若力不如畏于他，若心不善恐怖他，是天一切常怖畏，是故智者不屬天」。力不如則失雄威，心不善則失慈悲，其不堪崇事，固明甚也。密乘者以學出龍樹自居，而以猙獰之天形爲所崇，不亦可以已乎！總之，秘密者以天化之佛、菩薩爲崇事之本，以欲樂爲攝引，以猙獰爲折伏，大瞋、大貪、大慢之總和。而世人有信之者，則以艱奧之理論爲其代辯，以師承之熱信而麻醉之，順衆生之欲而引攝之耳。察其思想所自來，動機之所出，價值之所在，痼疾其可愈乎！

　　第四節 印度佛教之衰亡

　　佛元八世紀以來，佛教外以印度教之複興，于具有反吠陀傳統之佛教，予以甚大之逼迫。內以「唯心」、「真常」、「圓融」、「他力」、「神秘」、「欲 [P326] 樂」、「頓證」思想之泛濫，日與梵神同化。幸得波羅王朝之覆育，乃得一長期之偏安。然此末期之佛教，論理務瑣屑玄談，供少數者之玩索；實行則迷信淫穢，鄙劣不堪！可謂無益于身心，無益于國族。律以佛教本義，幾乎無不爲反佛教者！聞當時王舍城外之屍林中，密者于中修起屍法(可以害人)者，即爲數不少。佛教已奄奄一息，而又有強暴之敵人來。佛元十四世紀初，阿富汗王摩诃末，率軍侵略印度，占高附而都之，回教漸滲入印度內地。相傳侵入者，凡十七次，每侵入，必舉異教之寺院而悉火之。佛教所受之損害，可想見也。于是恒河、閻浮河兩岸，西至摩臘婆，各地之佛徒，改信回教者日衆。其佛教僅存之化區，惟摩竭陀迤東耳。迨波羅王朝覆亡，回教之侵入益深，漸達東印，金剛上師星散。不久，王室改宗，歐丹富多梨寺及超岩寺，先後被毀；即僅存之那爛陀寺，亦僅余七十余人。佛教滅迹于印度大陸，時爲佛元十六世紀。佛教興于東方，漸達于全印，次又日漸萎縮而終衰亡于東方。吾人爲印度佛教惜，然于後期之佛教，未嘗不感其有可亡之道也！ [P327]

《印度之佛教 第十七章 密教之興與佛教之滅》全文閱讀結束。