居家修持法輯要—一 海濤 輯

　　◎《雜阿含•九一經》

　　1.時有年少婆羅門，名郁阇迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人在家，當行幾法，得現法安及現法樂？」

　　2.佛告婆羅門：「有四法，俗人在家，得現法安、現法樂。何等爲四？謂方便具足，守護具足，善知識具足，正命具足。

　　一、何等爲方便具足？謂善男子，種種工巧業處，以自營生。謂種田、商賈，或以王事，或以書、疏、算、畫。于彼彼工巧業處，精勤修行。是名方便具足。

　　二、何等爲守護具足？

　　(一)謂善男子所有錢、谷方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒，令失。

　　(二)不善守護者，亡失；不愛念者，辄取及諸災患所壞。是名善男子不善守護。

　　叁、何等爲善知識具足？

　　(一)若有善男子，不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識，能善安慰。

　　(二)未生憂苦，能令不生；已生憂苦，能令開覺；未生喜樂，能令速生；已生喜樂，護令不失。是名善男子善知識具足。

　　四、雲何爲正命具足？

　　(一)謂善男子所有錢財，出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍。如是善男子稱量財物，等入等出；若令入多出少，出多入少。

　　(二)若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名爲優昙缽華，無有種子。愚、癡、貪欲，不顧其後。

　　(叁)或有善男子，財物豐多，不能食用，傍人皆言：『是愚癡人，如餓死狗！』是故善男子！所有錢財能自稱量，等入等出，是名正命具足。

　　3.如是婆羅門！四法成就，現法安、現法樂。」

　　居家修持法輯要—二 海濤 輯

　　4.婆羅門白佛言：「世尊！在家之人有幾法，能令後世安、後世樂？」

　　5.佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等爲四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。」

　　一、何等爲信具足？謂善男子于如來所得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及余世人同法所壞。是名善男子信具足。

　　二、何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。是名戒具足。

　　叁、雲何施具足？謂善男子離悭妒心，在于居家行解脫施，常自手與，樂修行舍，等心行施。是名善男子施具足。

　　四、雲何爲慧具足？謂善男子苦聖谛如實知，集、滅、道聖谛如實知。是名善男子慧具足。

　　6.若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」

　　◎《長阿含•阿 夷經》節錄

　　1.佛告善生：「六損財業者：

　　一者，耽湎于酒；二者，博戲；叁者，放蕩；

　　四者，迷于伎樂；五者，惡友相得；六者，懈墮。是爲六損財業。

　　2.善生！當如飲酒有六失：

　　一者，失財；二者，生病；叁者，鬪诤；

　　四者，惡名流布；五者，恚怒暴生；六者，智慧日損。善生！若彼長者、長者子飲酒不已，其家産業日日損減。

　　3.善生！博戲有六失。雲何爲六？

　　一者，財産日耗；二者，雖勝生怨；叁者，智者所責；

　　四者，人不敬信；五者，爲人疏外；六者，生盜竊心。善生！是爲博戲六失。若長者、長者子博戲不已，其家産業日日損減。

　　4.放蕩有六失：

　　一者，不自護身；二者，不護財貨；叁者，不護子孫；

　　四者，常自驚懼；五者，諸苦惡法常自纏身；六者，喜生虛妄。是爲放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財産日日損減。

　　居家修持法輯要—叁 海濤 輯

　　5.善生！迷于伎樂，複有六失：

　　一者，求歌；二者，求舞；叁者，求琴瑟；

　　四者，波內卑；五者，多羅盤；六者，首呵那。是爲伎樂六失。

　　6.惡友相得，複有六失：

　　一者，方便生欺；二者，好喜屏處；叁者，誘他家人；

　　四者，圖謀他物；五者，財利自向；六者，好發他過。是爲惡友六失。若長者、長者子習惡友不已，其家財産日日損減。

　　7.懈墮有六失：

　　一者，富樂不肯作務；二者，貧窮不肯勤修；

　　叁者，寒時不肯勤修；四者，熱時不肯勤修；五者，時早不肯勤修；六者，時晚不肯勤修。是爲懈墮六失。

　　◎《大寶積經．郁伽長者會》節錄

　　1.(佛告)長者！在家菩薩于自子所不應極愛。長者！若于子所生于極愛，非他人所則爲自毀，應以叁法而自呵責。何等叁？

　　一、菩提道是平等之心，非不平等心；

　　二、菩提道是正行，所得非是邪行；

　　叁、菩提道是無異行得，非雜行得。

　　2.複應呵己心，于自子所，生怨家想、惡知識想、非善知識想，違逆佛智平等之慈，害我善根。彼應隨處自調于心，如愛其子，一切亦然；如愛自身，一切亦然。

　　3.應修是觀：「我異處來，子異處來。何以故？一切衆生曾爲我子，我亦是彼諸衆生子。」

　　4.終不生念：「我子，彼非！何以故？去至六趣而複爲怨，或複爲子，我其當作等親、非親。我以何故于其所親倍生愛與，于非親所一切不與？

　　5.我若生于愛、不愛心，不于非親所一切不與。我若生于愛、不愛心不能趣法。何以故？不等之行，至不等處；行平等行，至于等處。我不應行是不等行！我學等心一切衆生，疾至一切智。」

　　居家修持法輯要—四 海濤 輯

　　6.長者！在家菩薩于諸財物不生我所想、攝護想，不系于彼，不想、不愛，不生結使。

　　7.複次長者！在家菩薩若有乞者來至其所，有所求索，隨所施財，應至心念：「我所施財及不施財俱當散滅，不滿所願，必當歸死。我不舍財，財當舍我。我今當舍，令作堅財，然後乃死。舍此財已，死時無恨，歡喜無悔。」

　　8.若不能施，應以四事白于乞者：「今我力劣，善根未熟，于大乘中我是初行，其心未堪自在行施，我是著相，住我、我所。善大丈夫！今向汝悔，勿生嫌恨！我當如是勤行精進，滿足一切衆生所願。」長者！在家菩薩應當如是白于乞者。

　　9.複次長者！在家菩薩聞過去佛語，若不值佛及與聖僧，彼應敬禮十方諸佛，諸佛本行乃至成佛悉生隨喜。如是晝夜各叁時，淨身、口、意業，淨于慈善，具足慚愧，清淨之服。

　　10.所集善根以菩提心而生隨喜，柔軟善作，恭敬斷慢，修行叁分，誦叁分法，專心悔過諸不善業，更不造新，一切福業悉生隨喜，集滿相好，勸請諸佛轉于*輪，于說悉受持一切法，願佛久壽，增長善根，令我國土亦複如是。

　　◎孝養父母

　　1.時畢陵伽婆蹉父母貧窮，欲以衣供養而不敢，以是白佛。佛以是集比丘僧，告諸比丘：「若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，于上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩！從今聽諸比丘盡心盡壽供養父母，若不供養得重罪！」《五分律》節錄

　　2.父母于子有大勞苦，護持長養資以乳哺，贍部洲中爲教導者。假使其子一肩持母，一肩持父，經于百年不生疲倦，或滿此大地末尼、真珠、琉璃、珂貝、珊瑚、瑪瑙、金、銀、璧玉、牟薩羅寶、赤珠、右旋。如是諸寶鹹持供養，令得富樂，或居尊位，雖作此事亦未能報父母之恩。若其父母無信心者，令住正信；若無戒者，令住禁戒；若性悭者，令行惠施；無智慧者，令起智慧。子能如是于父母處善巧勸喻，令安住者，方曰報恩。《根本說一切有部毗奈耶》節錄

　　居家修持法輯要—五 海濤 輯

　　◎《五苦章句經》節錄

　　1.一切臭木，莫過伊蘭。其臭毒惡，人見惡之，畏聞其氣。伊蘭栴檀生有四輩。何謂爲四？一曰有栴檀樹，伊蘭繞之；二曰有伊蘭樹，栴檀圍之；叁曰有栴檀，栴檀自爲叢林；四曰有伊蘭，伊蘭以相圍繞。

　　一、何謂栴檀伊蘭繞之？有家長者，直信爲道，妻子室內不從其教，奉邪倒見，祠祀鬼妖，不從教令，是謂栴檀伊蘭繞之者也。

　　二、何謂伊蘭栴檀圍之？有家長者，信邪倒見，祠祀鬼妖，妻子、兒婦、家內大小直信叁尊，不失六齋，布施爲德，六度不廢，長者呵止，不從其教，竊避爲之，是謂伊蘭爲主，栴檀圍之者也。

　　叁、何謂栴檀栴檀以爲叢林？有家長者爲道，室家眷屬，皆隨其教，不相違戾，直信叁尊，心意和同，是謂栴檀栴檀以爲叢林者也。

　　四、何謂伊蘭伊蘭自相圍繞？有家長者，信邪倒見，具行十惡，祠祀鬼妖，阖門烹殺，意同歡喜，是謂伊蘭伊蘭自相圍繞者也。此四輩因緣，皆由宿命意行不同，故令不和。

　　2.夫父子、夫婦、兄弟、家室、知識、奴婢有五因緣。何謂爲五？一曰怨家，二曰債主，叁曰償債，四曰本願，五曰真友。

　　一、何謂怨家？父子、夫婦、兄弟、宗親、知識、奴婢相遇相殺，是謂怨家。

　　二、何謂債主？父母致財，子散用之，是謂債主。

　　叁、何謂償債？子主致財，供給父母，是謂償債。

　　四、何謂本願？先世發意，欲爲家室善心歡喜，厚相敬從，是謂本願。

　　五、何謂真友？先世宿命，以道法因緣共相承事，後相經過，生則明法，精進志和，是謂真友。

　　居家修持法輯要—六 海濤 輯

　　3.昔者阿難邠邸家有五福德因緣。何謂爲五，一曰時節，二曰身教，叁曰口言，四曰一味，五曰和順。

　　一、何謂時節？晝夜六時，不失禮敬，是謂時節。

　　二、何謂身教？長者起時，室內大小無不隨者，是謂身教。

　　叁、何謂口言？長者欲有所作興福事時，先報家中，皆從其教，是謂口言。

　　四、何謂一味？衣食平等，奴婢亦然，是謂一味。

　　五、何謂和順？上下相從，不相違戾，是謂和順。

　　4…

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