..續本文上一頁.以是五福，家中奴婢、牛馬六畜、蜎飛蠕動死皆生天；其有人家，宿止經曆，飛鳥走獸，過其居屋者，死皆亦生天。
5.用長者家，合門之內，能言之屬，口誦法音，經聲不絕，其有聞音入耳中者，無不歡喜，心則是本，是故生天，亦是長者本願所致。從無數劫來，口言笃信，不欺慢人，不與諸惡，共作因緣，功德淳淑大，僧那力故使其然。
◎《佛說阿遬達經》
1.聞如是：佛在舍衛國告諸比丘：「皆聽我所言致難！父母生子，養育哺乳，長大欲令見日月光。父母以天下萬物示子，欲令知善惡。
2.諸比丘！如是子以一肩負父，複以一肩負母，至壽竟乃止，複以天珍寶、明月、珠玉、璧、琉璃、珊瑚、自生禽獸、白珠，皆以著身上，尚未足報償父母恩。
3.父母喜殺生，子能谏止父母，令不複殺生。父母有惡心，子常谏止，令常念善，無有惡心。
4.父母愚癡、少智，不知經道，以佛經告之。父母貪狼(狠)、嫉妒，子從順谏之。父母不知善惡，子稍以順告之。
5.諸比丘！子當如是！爲人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，語欲高于父母上，至死後當入地獄中。爲人作子，當孝順事父母！持行如是者，死當生天上！」諸比丘皆稽首，俱聞善教。
居家修持法輯要—七 海濤 輯
1.佛言：「有大賢者優婆塞字遬達，爲子取婦，婦字玉耶。玉耶大婿富家女，不以姑公之禮事遬達，亦不敬其夫婿積數年。遬達亦賢者優婆塞，不言不語，到佛所自責：『我爲子取婦，國中豪富家子，心大歡喜。今事我數年，憍慢自恣，不以婦禮。願佛明日自屈到我家！』
2.佛默然不應。默然不應者，但曰欲往。明日佛到遬達家，其婦不出。佛以神化之，心喜乃出見佛，前爲佛作禮。
3.佛言：『汝爲人作婦，用何事夫婿？』玉耶言：『當以身事夫！』
4.佛言：『婦人事夫有叁惡、四善。何等爲叁惡？
一惡者，如與惰人共居，不欲作事，罵詈至暮，嗜美好鬪；
二惡者，如與怨家共居，不持一心向夫，不願夫善，不願夫成就，當願夫死；
叁惡者，如與偷盜共居，不惜夫物但念欺夫，常欲自好不順子孫，但念淫泆。如是死者，展轉惡道中無有出時，是爲叁惡。
5.何等爲四善？
一善者，婦見夫從外來，當如母見子，夫有急緩常欲身代之；
二善者，婦事夫當如弟見兄，上下相承事，夫惡不以爲惡，不念淫泆，常隨夫語；
叁善者，婦事夫當如朋友，相見辄相念，夫從他方來，當如見父兄，心中歡喜，和顔向之，婦持心當如是；
四善者，婦事夫當如婢，夫大罵亦不以爲惡，捶擊亦不以爲劇，走使亦不以爲勞苦，夫雖惡常念事善，當顧子孫。如是死者當生天上，亦于天上饒侍者，好衣、珍寶常在身上。』
6.佛言：『叁惡、四善，汝欲持何所事夫？』玉耶言：『婦人事夫不可用叁惡！四善者，可與共居。從今以去，請如婢事大夫子，玉耶即膝行承事遬達，以夫婦之禮事其婿。』」
◎《惟日雜難經》雲：「菩薩計妻子是怨家。何以故？與人苦，益人惱，亂人意，增人罪，以隨貪愛便不見道，以是故爲怨家。見妻子當如見怨家，意莫隨貪愛。意起即覺，是爲覺意，所有財物自身亦爾。」
居家修持法輯要—八 海濤 輯
◎居家孝親法語選粹
1.爾時世尊念當來世人民凶暴，不報父母育養之恩。爲是不孝之者、爲是當來衆生之等，設禮法故，如來躬身自欲擔于父王之棺。《淨飯王般涅槃經》
2.父母生子，多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。《增壹阿含經》卷五十
3.若父母年老，不及時奉養；有財而不施，是則墮負門。《雜阿含1279經》
4.若欲供養諸賢聖及佛，但供養父母，諸賢聖及佛即在家中。《雜寶藏經》
5.善男子！受優婆塞戒，先學世事。既學通達，如法求財。若得財物，應作四分：一分應供養父母、己身、妻子眷屬；二分應作如法販轉；留余一分藏積俟用。《優婆塞戒經》
6.菩薩生貧家，當持戒；在富家，當布施；在豪家，當忍辱；在山中，當禅定。《惟日雜難經》
7.菩薩有四事得眷屬繁熾。何等四？離于兩舌，未曾破壞他人眷屬；見他友黨代其歡喜；不舍道心；並化他人，令發道意。是爲四事。《佛說海龍王經》
8.善男子！財物不應寄付四處：一者，老人；二者，遠處；叁者，惡人；四者，大力。如是四處不應寄付。《優婆塞戒經》
9.佛告諸比丘：「複次因欲之患，著愛爲本，放心恣意，父子相怨，母女相憎，夫婦相捐，姊妹懷恨，兄弟相憎，親屬家室自相誹謗，是爲貪欲之患、恩愛之惱，放心恣意爲之所溺。」《所欲致患經》
10.隨順爲姊妹，愛樂爲善友，安慰則爲母，隨意爲婢使，此四賢良妻，則是夫眷屬。龍樹菩薩《勸發諸王要偈》
11.玉耶白佛言：「世尊！其善婦者，當得何榮？其惡婦者，當得何咎？」佛告玉耶：「其善婦者，現世榮譽，親族敬念，受福生天；天上壽盡，還生世間，王侯子孫在所生處一切尊敬。其惡婦者，是人憎嫉，無不厭患，欲令早死；命終當墮地獄、畜生、奴婢，展轉其中，無有出期。」《佛說玉耶女經》節錄
12.菩薩雖居家畜養妻子，常如獨處，恬然安定，無複痛癢思想之念。
《08-013居家修持法輯要》全文閱讀結束。