..续本文上一页.以是五福，家中奴婢、牛马六畜、蜎飞蠕动死皆生天；其有人家，宿止经历，飞鸟走兽，过其居屋者，死皆亦生天。
5.用长者家，合门之内，能言之属，口诵法音，经声不绝，其有闻音入耳中者，无不欢喜，心则是本，是故生天，亦是长者本愿所致。从无数劫来，口言笃信，不欺慢人，不与诸恶，共作因缘，功德淳淑大，僧那力故使其然。
◎《佛说阿遬达经》
1.闻如是：佛在舍卫国告诸比丘：「皆听我所言致难！父母生子，养育哺乳，长大欲令见日月光。父母以天下万物示子，欲令知善恶。
2.诸比丘！如是子以一肩负父，复以一肩负母，至寿竟乃止，复以天珍宝、明月、珠玉、璧、琉璃、珊瑚、自生禽兽、白珠，皆以着身上，尚未足报偿父母恩。
3.父母喜杀生，子能谏止父母，令不复杀生。父母有恶心，子常谏止，令常念善，无有恶心。
4.父母愚痴、少智，不知经道，以佛经告之。父母贪狼(狠)、嫉妒，子从顺谏之。父母不知善恶，子稍以顺告之。
5.诸比丘！子当如是！为人作子，衣服欲好于父母，食欲甘于父母，语欲高于父母上，至死后当入地狱中。为人作子，当孝顺事父母！持行如是者，死当生天上！」诸比丘皆稽首，俱闻善教。
居家修持法辑要—七 海涛 辑
1.佛言：「有大贤者优婆塞字遬达，为子取妇，妇字玉耶。玉耶大婿富家女，不以姑公之礼事遬达，亦不敬其夫婿积数年。遬达亦贤者优婆塞，不言不语，到佛所自责：『我为子取妇，国中豪富家子，心大欢喜。今事我数年，憍慢自恣，不以妇礼。愿佛明日自屈到我家！』
2.佛默然不应。默然不应者，但曰欲往。明日佛到遬达家，其妇不出。佛以神化之，心喜乃出见佛，前为佛作礼。
3.佛言：『汝为人作妇，用何事夫婿？』玉耶言：『当以身事夫！』
4.佛言：『妇人事夫有三恶、四善。何等为三恶？
一恶者，如与惰人共居，不欲作事，骂詈至暮，嗜美好鬪；
二恶者，如与怨家共居，不持一心向夫，不愿夫善，不愿夫成就，当愿夫死；
三恶者，如与偷盗共居，不惜夫物但念欺夫，常欲自好不顺子孙，但念淫泆。如是死者，展转恶道中无有出时，是为三恶。
5.何等为四善？
一善者，妇见夫从外来，当如母见子，夫有急缓常欲身代之；
二善者，妇事夫当如弟见兄，上下相承事，夫恶不以为恶，不念淫泆，常随夫语；
三善者，妇事夫当如朋友，相见辄相念，夫从他方来，当如见父兄，心中欢喜，和颜向之，妇持心当如是；
四善者，妇事夫当如婢，夫大骂亦不以为恶，捶击亦不以为剧，走使亦不以为劳苦，夫虽恶常念事善，当顾子孙。如是死者当生天上，亦于天上饶侍者，好衣、珍宝常在身上。』
6.佛言：『三恶、四善，汝欲持何所事夫？』玉耶言：『妇人事夫不可用三恶！四善者，可与共居。从今以去，请如婢事大夫子，玉耶即膝行承事遬达，以夫妇之礼事其婿。』」
◎《惟日杂难经》云：「菩萨计妻子是怨家。何以故？与人苦，益人恼，乱人意，增人罪，以随贪爱便不见道，以是故为怨家。见妻子当如见怨家，意莫随贪爱。意起即觉，是为觉意，所有财物自身亦尔。」
居家修持法辑要—八 海涛 辑
◎居家孝亲法语选粹
1.尔时世尊念当来世人民凶暴，不报父母育养之恩。为是不孝之者、为是当来众生之等，设礼法故，如来躬身自欲担于父王之棺。《净饭王般涅槃经》
2.父母生子，多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。《增壹阿含经》卷五十
3.若父母年老，不及时奉养；有财而不施，是则堕负门。《杂阿含1279经》
4.若欲供养诸贤圣及佛，但供养父母，诸贤圣及佛即在家中。《杂宝藏经》
5.善男子！受优婆塞戒，先学世事。既学通达，如法求财。若得财物，应作四分：一分应供养父母、己身、妻子眷属；二分应作如法贩转；留余一分藏积俟用。《优婆塞戒经》
6.菩萨生贫家，当持戒；在富家，当布施；在豪家，当忍辱；在山中，当禅定。《惟日杂难经》
7.菩萨有四事得眷属繁炽。何等四？离于两舌，未曾破坏他人眷属；见他友党代其欢喜；不舍道心；并化他人，令发道意。是为四事。《佛说海龙王经》
8.善男子！财物不应寄付四处：一者，老人；二者，远处；三者，恶人；四者，大力。如是四处不应寄付。《优婆塞戒经》
9.佛告诸比丘：「复次因欲之患，着爱为本，放心恣意，父子相怨，母女相憎，夫妇相捐，姊妹怀恨，兄弟相憎，亲属家室自相诽谤，是为贪欲之患、恩爱之恼，放心恣意为之所溺。」《所欲致患经》
10.随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使，此四贤良妻，则是夫眷属。龙树菩萨《劝发诸王要偈》
11.玉耶白佛言：「世尊！其善妇者，当得何荣？其恶妇者，当得何咎？」佛告玉耶：「其善妇者，现世荣誉，亲族敬念，受福生天；天上寿尽，还生世间，王侯子孙在所生处一切尊敬。其恶妇者，是人憎嫉，无不厌患，欲令早死；命终当堕地狱、畜生、奴婢，展转其中，无有出期。」《佛说玉耶女经》节录
12.菩萨虽居家畜养妻子，常如独处，恬然安定，无复痛痒思想之念。
《08-013居家修持法辑要》全文阅读结束。