一二 叢林與小廟

　　「十方叢林」，意思是住衆多的大寺，是佛教僧伽所共有的。也有古寺衰落了，寺不太大，住衆也不多，不如大寺的組織完善，但住持還是要接過法的，這也可說是叢林的一類。「小廟」，是師父傳徒弟，徒子徒孫繼承的。一般是小型 [P170] 的，其實只要是子孫繼承製的，不管他寺大寺小，都應歸入小廟類。這二類，宋初就有了，稱爲「十方住持院」，「甲乙徒弟院」。

　　叢林與小廟的分類，是十方公有製，子孫私有製的分類。依釋迦律製：出家的比丘、比丘尼，是真正無産的國際主義者。屬于比丘個人所有的，是穿著保暖的叁衣(比丘尼是五衣)；吃飯用的缽，這是乞食所必須的；臥在床上，坐在地上，不能把自己的衣服，常住的床與床褥弄髒了，所以要有尼師壇──鋪在地上床上的坐臥具(現在變成禮拜用的具)。這是個人所必備的，還有些日用品，是屬于個人私有的。爲了適應衆生，准許保有「淨施」的超標准的衣物，但這是只有使用權，沒有所有權的。古代經濟貧乏，出家人以佛法自利、利人，依賴信施而生活，當然生活要簡樸。即使時代進步，經濟繁榮，出家人也不應該豪華奢侈的。佛與出家弟子，起初是住在山野的，山洞，樹下，也有在露地住的。王舍城的頻婆娑羅王，將「竹林」布施給僧衆(佛也在僧中)，這是佛教僧衆最先擁有的林園。後來，舍衛城的給孤獨長者與祇陀太子，奉獻了「祇樹給孤獨園」，這 [P171] 是有建築物的。佛法越來越發展，出家(僧)衆也越多，信衆布施的土地與寺院(印度舊稱「僧伽藍」，「毗诃盧」)也越多。凡是布施來的土地與寺院，是屬于僧伽共有的。僧，有現前僧與四方僧。如有人今天來這裏布施(衣物)，是住在這裏的僧衆──現前僧所應得的，每人一分。僧伽所有的土地與寺院，現在的住衆，在規定內，有些是可以使用的。但現前僧沒有處分──出賣或贈與別人的權利，因爲這是全體僧伽所共有的。土地與寺院的所有權，屬于四方僧(現在及未來)。只要是合法的比丘(比丘尼別有比丘尼寺)，從四方(八面)來，誰也可以在寺院中住；住下來，就是現前僧的一分子。中國是大乘佛教，歡喜說「十方」，其實四方是現實的，誰見比丘從上方或下方來，住在僧寺裏呢！後來，僧衆分爲二類：有(定期)常住的，有暫來的客僧，待遇上略有差別。這與我國叢林的住衆，與臨時來住「上客堂」的一樣。總之，原則的說，寺院，寺院所有的土地，寺院內的物品，都是屬于僧伽全體的(中國稱爲「常住」的)。也有例外的，那是施主爲某比丘造的，或比丘自己築的房屋。但限製嚴格：要經僧伽的同 [P172] 意；要察看地方的是否適合；還限定大小──長不過一丈二尺，寬不過七尺。這是個人住的小屋，不准再擴大的。上面所說的四方僧製，是曆史的事實。如我國的求法僧，經西域(今新疆及中亞西亞)，或從海道經錫蘭而到印度；印度及西域的比丘們，來中國弘法，也有來巡禮的；日、韓比丘，來我國求法的，可說是到處無礙，到處可住──小住或久住，佛教是超越民族、國家的世界性宗教。唐代(禅宗)興起的十方叢林，多少改變律製，以適應中國社會，但還是十方(四方)僧所共有的，各處出家人，都可以來住來學的。宋初已有「徒弟院」，近代的「小廟」，在數量上，叢林是不及十分(或百分)之一。「小廟」是家庭一般的子孫繼承，子孫當然有權處分。我以爲，子孫製的出現，是受了儒家家庭本位文化的影響。徒弟繼承師父，也許俗人以爲是很合理的，習以爲常，而其實是違反佛法的。子孫製與經忏法事的泛濫，爲中國佛教沒落變質的主要原因！

　　我國佛教流傳到清末，已衰落了七、八百年，與各地佛教，也隔膜了這麼久，等到再與各地佛教接觸時，發現與從前不大相同了。佛教受到國家政治的限製 [P173] ，而自身也失去了四方僧的特性。由于部派及衣食等瑣事的差異，在南傳佛教界看來，似乎我國的出家人，已不再具備僧格。日本寺院的住衆，多數的西藏喇嘛，帶妻食肉，在我國僧界看來，也是怪怪的！思想上，形象上，隨方異俗的演化，不再是過去那樣，出家衆往來修學弘法，可以到處無礙，到處可住了！就我國來說，現在的大陸，小廟等于全部消滅；叢林已成爲觀光地區，不再是過去的叢林了。在臺灣，也有標名「十方」的，而事實卻只是師徒繼承的「子孫院」。佛製寺院，是「四方僧」共有的；僧團中，是和合(組織)的，平等的，法治的。我覺得，佛教僧製的原則，與現代文化的傾向相近，使我更深信佛陀的偉大！但事與願違，現在臺灣佛教而發展得有相當規模的，都是子孫製，大家爲我們自己的道場而同心努力。對衰落的佛教來說，這總是好事，何必批評呢！現代的臺灣佛教界，有的是事業心，缺少古代求法(不是求學)的精神，真參實學的精神。不要說以佛法爲中心，以宗派爲中心的也沒有了，付法接法，只是形式一番。專精念佛的，多數是在家善友，四方僧製，原不是他們所能知道的。律師，本來難 [P174] 得，有的也只著重過午不食，上廁所換鞋子，提倡每天披一次叁衣等，律製的根本大義，似乎很少聽說。缺少了佛法的實質，爲佛教而努力，當然只是子孫製，大家爲個人的前途而努力了。習以成風，如寺院而是僧所共有的，怕反而要難以爲繼了。