第十八章 大手印之道地

　道謂五道，地爲十地。專一瑜伽上中下叁品，屬資糧加行二道；離戲瑜伽上中下叁品，配見道之初地至七地；一味瑜伽上中下叁品，配修道八地至九地；無修瑜伽上中下叁品，屬十地至十叁地；此後方至究竟道之最上無修瑜伽，即四身佛之圓滿果位也。[１]

　　 四瑜伽各叁品共十二品，若與道配合，則下品專一爲資糧道。中品專一，覺受似若明空，若以念持，則川流至，不持彼亦間來，爲加行道。謂之暖頂，成爲生起見道。離戲之智火前兆又前此無有明顯，此則法性之明顯稍生，而覺受淨已萌動了證故也。上品覺受，常嫈一切念頭，沁入彼上，不分晝夜，明空如虛空然現出，以爲已達無修等想起。彼爲加行道忍，及法勝于法性之明顯，既得堅固彼已，及勝習于世間道，所生一切現觀，成最勝者。而于見道，離戲之證生起，現前趨向之故也。以此而得資糧道四叁十二，加行道順抉擇分四等。

　　離戲者：被上之覺受，毀壞且護持之，虔誠祈禱上師，于所現上，置于離執無整上故。專一、覺受彼清淨已，離戲出現，彼現無間，即得見道。了證一切法，離生住滅，以爲一切功德基依，而生殊異歡喜，故名初極歡喜地。是故一得下品離戲無間，謂得見道。彼又以證諸法離戲，離煩惱修斷垢故，得修道二無垢地。心離生滅，本來已具，依師加持之光，而現證故，謂爲得發光叁地。于彼離根之證，出生佛之一切功德，成就利生，故得所謂焰慧四地，以彼空悲雙融了證，煉淨諸難淨者習氣垢故，得名難行五地。上品離戲，以增上之證，輪廻涅槃二者，無生現行故，得所謂現行六地。繼自他輪寂一切和爲一味之下品一味，于續生起，及以彼雙融證，遠離著于偏空之二乘地。或由遠行令與唯一經行道八地聯系故，得遠行七地。中品斷執持根，于續生時，彼一切二法，悉現爲本元自明，不爲執異之想所動，故得所謂不動八地。上品一味，後顯現爲虛幻，彼若于續生起，于彼雙融之證娴習，修生之功德具備已，四無礙解等功德善聚，一切出生，故得所謂善慧九地。

　　 既證離能修所修之下品無修，于續生時，佛一切大功德，如雲布起，故首得所謂法雲十地。中品無頓握任運已成本位，所知障根本清淨，遂得十地內之所謂流盡不共道。刹那不識無念體性之取惡處垢，及一切所斷悉斷，所證全證，子母光明合一之上品無修。若于續生，則得究竟道十一普光地圓滿佛位矣。

　　 若約與地配合，叁專一爲資糧道與加行道。離戲叁者，爲七菩提分見道，初歡喜地。一味爲修道，八聖道分九地。無修爲究竟道，十一普光地，亦有如是配合說也。[２]

注釋：

　　[1] 參看《祝拔宗契合俱生大手印》。

　　[2] 參看《了義海大手印心要》。